「路之意」帝王的性格与文字狱：康、雍、乾三朝文字狱的对比( 三 )
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康、雍、乾三朝的文字狱如此特点分明 ， 使人们首先想到 ， 这是由康、雍、乾三帝性格不同所致 。
康熙帝的宽厚
康熙帝常说：
“治天下务以宽仁为尚”,“治国之道 ， 冀要于宽舒”,
他对各省督抚也一再告诫:“以安静不生事为责” 。 如果有什么失误或者小错误 ， 他极力保全 ， 务求善始善终 。 《南山集》大狱是左都御史赵申乔挑头鼓动起来的 ， 平心而论 ， 康熙帝对赵某人印象并不佳 ， 说他多疑刻深 ， 好收词讼 ， 民多受累等等 ， 只是觉得他“为官清亷” ， 故而信任他 。 《南山集》结案时 ， 因为康熙帝的宽大 ，
“得恩旨全活者三百余人” 。
雍正和乾隆都未能继承康熙宽厚和平的天性 ， 他们父子俩的性格有极其相似之处 ， 如猜忌、自尊自大、过于自信 。 他们两人又同具很高的智慧和才能 ， 因此都有彻底解决汉族潜在的反清思想的宏愿 ， 也都把文字狱视为完成此项艰巨事业的利器 。 然而,具体做起来,手段和策略却往往大相径庭 。
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雍正和乾隆的“自信”
雍正帝对曾静反清案的处理出人意表 ， 策动陕甘总督岳钟琪起兵反清的正犯曾静免予刑处分 ， 给了几千两银子放回老家去 ， 吕留良却因所写的文字作影响了曾静而身后开棺戮尸；为肃清吕留良的思想 ， 雍正帝不与吕、曾公开辩论 ， 把他们的反清观点收入了《大义觉迷录》 ， 印发到全国各州县 ， 令士子们每月初一、十五诵读；吕留良的诗文作品雍正特别交代不准禁毁 ， 其它一些讽议时政的书籍也听之任之 。 雍正帝说 ， 国家如有可谤之处 ， 禁书焚书“能消灭天下后世之议论”？如果没有可谤之处 ， 吕留良之辈捏造妖妄、肆意攻击又有什么用？雍正帝的“自信”真令人叹服 。
不能否认 ， 雍正帝亲自发动的几起文字狱是有他战略性考虑的 ， 在他统治后期由地方官员揭发出来的一些鸡零狗碎的小案子 ， 他往往不屑一顾 。 雍正朝文字狱往往是高瞻远瞩 ， 这里面自有雍正帝鲜明的性格特点 。
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?乾隆帝则几乎处处反其父之道而行之 。 即位伊始他就把曾静、张熙逮捕起来 ， 凌迟处死 ， 这是对其父“朕之子孙将来亦不得以其诋毁朕躬而追究诛戮之”的谕旨的公然违背 。 他还严令收缴《大义觉迷录》 ， 私藏者罪之 。 从乾隆朝中期以后 ， 他又以监谤者自任 ， 督责各省大吏在全国张起连傻子的荒诞文字也逃不过的严密文禁 。 但他深知若仅止于此 ， 仍然就事论事 ， 那只能是治标而已；要釜底抽薪 ， 一劳永逸 ， 就只有效法秦始皇,把一切“逆书”一烧了之 。 乾隆帝的“自信”也实在令人叹服！
结束语
其实文字狱要受多种因素错综复杂的影响 ， 性格因素是重要的 ， 但它毕竟是在一个较短的历史时期起作用的偶然因素 。 通过诸如此类偶然因素 ， 从更加广阔的视野对中国古代文字狱加以考察 ， 从而寻找出某些带规律性的东西 ， 似乎更有意义 。
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