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朝阳群众：湘西赶尸的传说,揭秘湘西赶尸之谜


在中国 ， 早至旧石器时代晚期 ， 人们就已经有了“入土为安”的观念 。 直到今天 ， 土葬依然是我国最常见的丧葬方式 。 然而 ， 对于客死他乡的游子 ， 落叶归根可能只是种奢望了 。 不过 ， 在湖南 ， 传说有一种特殊的方法能实现这种奢望 ， 这就是“赶尸” ， 一种传说中可以驱动尸体行走的法术 。 如果在搜索引擎里 ， 输入“赶尸”两个字的话 ， 绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西 。 赶尸是湘西地区苗族的民俗 ， 属于巫文化 ， 亦说与祝由科有关 。 赶尸这一行业 ， 一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬 。 尽管赶尸的作用没有得到科学的验证 ， 但它已然成为了一种文化 。 今天小编就带大家了解下湘西赶尸的传说故事 。
湘西赶尸简介
朝阳群众：湘西赶尸的传说,揭秘湘西赶尸之谜
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1、湘西赶尸的文化
苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项 ， 是巫术的一部分 。 赶尸 ， 也与蛊毒、落花洞女一起 ， 并称为“湘西三邪” 。
研究赶尸 ， 对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化 ， 具有多重学术价值 。
2、湘西赶尸的范围 “赶尸”的活动范围基本限于在湘西山区 。 一般北至朗州（常德）不能过洞庭湖 ， 向东只到靖州 ， 向西只到涪州和巫州 ， 向西南可到云南和贵州 。 传说 ， 这些地方是苗族祖先的鬼国辖地 ， 再远就出了界 ， 即使老司也赶不动那些僵尸了 。 据说以沅陵 ， 泸溪 ， 辰溪及溆浦这四个地方最为盛行 。
3、湘西赶尸的学术价值 关于古代赶尸 ， 民间书中却有多处记载 ， 而在地区性的传说中则更普遍 。 湘西古来盛产朱砂 ， 朱砂又具有多种药理功能 。 湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前 ， 需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处 ， 以图封其七魄三魂 。 为死者挖好坟墓后 ， 还要以朱砂撒在底部 ， 意为镇 “老屋场” 。当今不少专家学者的研究成果表明 ， 苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项 ， 是巫术的一部分 。 研究赶尸 ， 对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化 ， 应该说具有多重学术价值 。
湘西赶尸的传说
朝阳群众：湘西赶尸的传说,揭秘湘西赶尸之谜
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关于湘西赶尸的这个传说 ， 与苗族是分不开的 。 相传数千年以前 ， 苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战 。 战事结束后 ， 部队需要撤往后方 ， 在抬走所有伤员后 ， 战场上留下了不少战死的士兵尸体 。 蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野 ， 但要将全部尸首抬走则人手不够 ， 因此央求随军的军师让战死者回归故里 。 军师心生一计 ， 让蚩尤手持符节在前引路 ， 自己施法让战场的尸体全都站起来 ， 跟在蚩尤高擎的符节后面 ， 规规矩矩回到了家乡 。 这就是赶尸的最早传说 。
湘西赶尸的规矩及传承

湘西赶尸有“三赶 ， 三不赶”之说 。
1、三可赶 凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶 。
传说因为他们都是被迫死的 ， 死得不服气 ， 既思念家乡又惦念亲人 。 可用法术将其魂魄勾来 ， 以符咒镇于各自尸体之内 ， 再用法术驱赶他们爬山越岭 ， 甚至上船过水地返回故里 。
2、三不赶 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶 。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去 ， 不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了 ， 而且他们有可能正在交接 ， 若把新魂魄招来 ， 旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外 ， 因雷打而亡者 ， 皆属罪孽深重之人 ， 而大火烧死的往往皮肉不全 ， 同样不能赶 。


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