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■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪

关于老子有本典籍都对他的人和事进行过描述 ， 《史记卷六十三?老子韩非列传》有这样一段记载：老子者 ， 楚苦县厉乡曲仁里人也 ， 姓李氏 ， 名耳 ， 字聃 ， 周守藏室之史也 。
老子 ， 楚国人 ， 家住苦县厉乡曲仁里 ， 也就是现在的安徽亳州涡阳县 。老子姓李 ， 名耳 ， 字聃 ， 老子的职业 ， 周天子国家图书馆馆长 。孔子适周 ， 将问礼于老子 。老子曰:"子所言者 ， 其人与骨皆已朽矣 ， 独其言在耳 。且君子得其时则驾 ， 不得其时则蓬累而行 。吾闻之 ， 良贾深藏若虚 ， 君子盛德容貌若愚 。去子之骄气与多欲 ， 态色与淫志 ， 是皆无益于子之身 。吾所以告子 ， 若是而已 。"孔子去 ， 谓弟子曰:"鸟 ， 吾知其能飞;鱼 ， 吾知其能游;兽 ， 吾知其能走 。走者可以为罔 ， 游者可以为纶 ， 飞者可以为矰 。至于龙 ， 吾不能知其乘风云而上天 。吾今日见老子 ， 其犹龙邪!"
孔子前往周都 ， 向老子请教礼的学问 。老子说：“你说的礼 ， 发明它的人和他的骨头都已经腐朽了 ， 只有他的言论还在 。再则说 ， 君子时运来临才会出来建功立业 ， 时运不济 ， 则像蓬草一样苟存性命 。我听说 ， 善于经商的人会把货物囤积起来不为人知 ， 君子虽有高贵德行 ， 才智过人 ， 但看上去毫无锋芒去掉你的骄气和过多的欲想 ， 去掉显挂在脸上的神采、情态和过高的志向 。这些都是对你的身心没有好处的东西 。我能跟你说的 ， 只有这些了 。”
■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪
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孔子回去后 ， 和弟子们说：“鸟 ， 我知道它能飞；鱼 ， 我知道它能游；兽 ， 我知道它能跑 。会跑的野兽可以用网捕捉它 ， 会游的鱼可以用丝线钓它 ， 会飞的鸟可以用弓箭射它 。至于龙 ， 我不知道它是怎么乘风云而上天的 。我今天见到的老子 ， 他就像龙一样 。”
这段讲孔子向老子问道 ， 老子并非主张圣人要避世 ， 而是说 ， 现在天下无道 ， 应该抱道藏身才对 。对于礼崩乐坏 ， 老子看得更平淡 ， 他觉得礼乐只是人制定和发明的 ， 既然发明它的人会消亡 ， 那么礼乐思想所缔造出来的言论、礼制、和社会秩序 ， 也会自然而然地随之消亡 。真正不会随着时间消亡的 ， 唯有独立而不改的大道 。老子修道德 ， 其学以自隐无名为务 。居周久之 ， 见周之衰 ， 乃遂去 。至关 ， 关令尹喜曰：“子将隐矣 ， 强为我著书 。”于是老子乃著书上下篇 ， 言道德之意五千余言而去 ， 莫知其所终 。
老子修研道德 ， 他的学问以自隐不求闻达为宗旨 。他久居周地 ， 目睹周王室衰败 ， 便离开了周都 。到了函谷关 ， 关令尹喜说：“你就要隐居了 ， 写本书留给我吧 。”于是老子便著书上下两篇 ， 讲述关于道德的思想共五千多字 ， 写完人就走了 ， 没有人知道他去了哪里 。或曰：老莱子亦楚人也 ， 著书十五篇 ， 言道家之用 ， 与孔子同时云 。
也有人说：老莱子也是楚国人 ， 著书十五篇 ， 阐述的是道家的应用 ， 和孔子是同时代的人 。
有人说 ， 老莱子也是楚国人 ， 著书五十篇 ， 讲道家思想的应用 ， 是和孔子同时代的人 。这里提到的老莱子 ， 是老子的学生 ， 他研究的是怎么运用道家思想 。这是老子道家学说的支流之一 。盖老子百有六十余岁 ， 或言二百余岁 ， 以其脩道而养寿也 。
■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪
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据说老子活了一百六十多岁 ， 也有人说老子活了两百多岁 ， 因为他修道能延年益寿 。从这段可知 ， 老子是深谙摄生之道的 。有肤浅的人认为 ， 《道德经》只是在阐述政治思想 ， 而不知《道德经》也可以奉生养寿 。能深入地理解并掌握老子道家学说里面的摄生思想 ， 活一百岁是没有问题的 。自孔子死之后百二十九年 ， 而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合 ， 合五百岁而离 ， 离七十岁而霸王者出焉 。”或曰儋即老子 ， 或曰非也 ， 世莫知其然否 。老子 ， 隐君子也 。


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