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■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪( 二 )


孔子死后一百二十九年 ， 史书记载周太史儋会见秦献公时说：“从秦国与周朝合在一起开始算 ， 合五百年后会分开 ， 分开七十年后 ， 就会有霸王之人出现 。”有人说太史儋就是老子 ， 也有人说不是 ， 世上没人知道他到底是不是老子 。老子是一位隐君子 。
从此段可以看出 ， 老子非常懂得摄生 ， 真正做到了长生不老 ， 孔子死后一百多年 ， 他还能化名出来过问世事 。再次说明 ， 后世关于道家思想消极避世是一种曲解 。真正的道家思想 ， 是得其时而驾 ， 不得其时而隐 。后人习老子奉生治身之术的 ， 大都也不得其要 ， 老子很轻松地就能活到两百多岁 ， 而后人习老子修道德之人 ， 鲜有百岁之人 。可见 ， 老子的思想 ， 是不容易领会与把握的 。
而《列仙传》直接把老子列入神仙之林 。
老子姓李名耳 ， 字伯陽 ， 陳人也 。生於殷 ， 時為周柱下史 。好養精氣 ， 貴接而不施 。轉為守藏史 。積八十餘年 。史記云：二百餘年時稱為隱君子 ， 諡曰聃 。仲尼至周見老子 ， 知其聖人 ， 乃師之 。後周德衰 ， 乃乘青牛車去 ， 入大秦 。過函關 ， 關令尹喜待而迎之 ， 知真人也 ， 乃強使著書 ， 作《道德經》上下二卷 。老子無為 ， 而無不為 。道一生死 ， 跡入靈奇 。塞兑內鏡 ， 冥神絕涯 。德合元氣 ， 壽同兩儀 。
《列仙传》是我国最早且较系统地叙述神仙事迹的著作 ， 即把老子列为神仙 。
■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪
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老子不仅是道家学派的创始人 ， 在道教中被尊为道教始祖 ， 称“太上老君” 。道教最直接的思想渊源就是道家 ， 道教在创立时就把老子尊为教主 ， 把《道德经》奉为主要经典 ， 尊奉其为《道德真经》 。把庄子尊为南华真人 ， 奉其著作《庄子》为道教的经典之一 ， 称为《南华真经》 。著名学者卿希泰和唐大潮先生主编的《道教史》一书称：“道家思想确实是道教神学理论最为重要的思想渊源之一 。”
道教在我国历史上曾演化出不同的教派 ， 较为典型的有五斗米道、太平道、净明道、正一道和全真道等 。在不同的历史时期和社会背景下 ， 不同教派的经典著作和规范教徒的科仪方术各有侧重 。但是 ， 有一点是相同或一致的 ， 即都尊奉“道”的精神和理念 。
正所谓“学道君子 ， 非路而同趣 ， 异居而同心” 。意思是说 ， 修道之士可能属于不同的教派 ， 道行的深浅和对教义的领悟各有异同 ， 但是 ， 追求“道”的最终目的是一样的 。
追踪溯源 ， 道教教义和教理的根本理念和核心信仰是对老庄思想学说中“道”的发挥和神圣化 。“清虚自守 ， 卑弱自持” ， 修身能达到“致虚极 ， 守静笃”（《道德经·第十六章》）的思想境界 。意思是说 ， 以清净虚无的处世态度来保护自己 ， 以卑微柔弱的心态来克制自己 ， 能使心灵的虚寂达到极致 ， 使生活清静坚守而不变 。
■西出函谷关写道德五千言后不知所踪，对道教却影响至深，其犹龙邪
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北魏道士寇谦之（365—448）名谦 ， 字辅真 ， 祖籍上谷昌平（今属北京） 。他自称太上老君授予其“天师”之位 ， 又称老子玄孙李普文下降授其《箓图真经》 。北魏太武帝始光元年（424） ， 他献道书于太武帝 ， 倡改革道教 ， 制定乐章 ， 建立诵诫新法 。寇谦之曾说太上老君下降 ， 并赐他《云中音诵新科之诫》二十卷（《魏书·释老志·寇谦之传》） 。
东晋著名道士葛洪（284—364）自号抱朴子 ， 字稚川 ， 祖籍丹阳郡句容（今江苏省句容县） 。他是东晋道教学者 ， 著名炼丹家、医药学家 ， 世称“小仙翁” ， 著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》和《西京杂记》等 。葛洪云：“但谛念老君真形 ， 老君真形现 ， 则起再拜也 。老君真形者 ， 思之 ， 姓李名聘字伯阳 ， 身长九尺 。”（《抱朴子内篇·杂应》）


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