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『善本古籍』汪曾祺的书单


北京联盟_本文原题：汪曾祺的书单
『善本古籍』汪曾祺的书单
本文插图

前段时间看到消息 ， 说汪曾祺先生生前的书房已整体迁移至高邮的汪曾祺纪念馆中 。 作家苏北写过《汪曾祺的书房》一文 。 想来这是他晚年住房条件改善后才整理出的 。 他自己原也说过生性随便、不藏书、不做笔记之类的话 ， 但不能否认 ， 汪先生绝对是个酷爱读书、饱读诗书的人 。
读书是暗功夫 ， 是为一个人插上“隐形的翅膀” 。 写作更是受阅读的影响 。 汪先生专门写读书的文章并不多 ， 大概只有《开卷有益》《读廉价书》《谈读杂书》《书到用时》等数篇 。 从中可以看出他大致的阅读史及对读书的态度 ， 主张随性读书、读杂书等 。
本文所涉书单不是汪先生书房中的书 ， 而是常见于其笔下、那些对他产生过重要影响的书 。 梳理一下大致可分四类：传统文化、外国文学、杂学、民间文学 。 笔者试着从这方面入手 ， 走进他的阅读世界 ， 探讨阅读与写作在汪先生这里有着怎样的呈现 。
一、传统文化类
汪先生书画兼擅 ， 古典诗文随手拈来 ， 语言雅致精确 ， 有“最后一位士大夫”之美誉 。 这源于幼年的积淀 。 他说自己是在“温柔敦厚的诗教里长大” 。 十一二岁时跟祖父读《论语》、背唐诗；跟韦子廉先生学桐城派古文 ， 对他所传授的姚鼐《登泰山记》、方苞《左忠毅公逸事》、戴名世《画网巾先生传》等诸篇留有深刻印象 ， 说自己的作品讲究文气就很受桐城派的影响 。 与此同时 ， 还跟乡贤、名中医张仲陶读《史记》 。 “他教我的时候 ， 我的面前放一本《史记》 ， 他面前也有一本 ， 但他并不怎么看 ， 只是微闭着眼睛 ， 朗朗地背诵一段 ， 给我讲一段 。 初中时又跟着老师高北溟读归有光、郑板桥 。 说归有光“以轻淡的文笔写平常的人物 ， 亲切而凄婉” ， 跟自己的气质很相近 ， “我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵”；说郑板桥诗文中蔼然的仁者之心 ， 使他深受感动 。
小学、中学时代大量读宋词 ， 《漱玉词》《断肠词》《剑南诗钞》都读过 。 高中时还买过一部词学丛书 ， 一首一首地抄 ， 既练书法 ， 又略窥词意 。 他说词中的情绪应合了少年无端感伤的心 ， “到现在我的小说里还有一点隐隐约约的哀愁 。 ”
除了幼年时的家传、中学时代的熏习 ， 待到了大师云集的西南联大 ， 汪曾祺更是接受着传统文化的深深浸染 。 他对面向新生的通识课《大一国文》大加叹赏 ， 认为选文独具匠心 。 闻一多先生的唐诗、楚辞课 ， 朱自清先生的宋词 ， 唐兰的“词选” ， 王力先生的“诗法”课 ， 杨振声先生的“汉魏六朝诗选课” ， 另还有左传、史记、杜诗诸课 ， 都对年轻的汪曾祺有着潜移默化的影响 。
读过的书籍不经意间就出现在他的笔下 。 比如在谈到文学创作的语言问题 ， 汪曾祺常援引他所读过的书：说《史记》里用口语记述了很多人的对话 ， 很生动；说《世说新语》以极简笔墨摹写人事 ， “全书的语言都很讲究” ， 记录了很多人的对话 ， 寥寥数语 ， 风度宛然；说《陶庵梦忆》的语言生动 ， 有很多风俗的描写 。 在创作谈中他也常建议年轻人多读一些古曲作品 ， 这实在是其经验之谈 。
二、外国文学类
汪曾祺接触外国文学是在上大学前 。 高三时为避战乱 ， 躲在乡下的庵中 ， 随身所带是《沈从文小说选》和屠格涅夫的《猎人日记》 。 日后他曾说这两本书改写了他的人生 ， 引他走向文学道路 ， “屠格涅夫对人的同情 ， 对自然的细致的观察给我很深的影响”（见《西窗雨》） 。 但大批量地阅读西方文学作品则是在西南联大时期 。
【『善本古籍』汪曾祺的书单】这期间汪曾祺读过尼采、萨特、伍尔夫、纪德等 。 他对巴尔扎克提不起兴趣 ， 说他总是站在读者之上 ， 有些欺负读者；对托尔斯泰也不喜欢 ， 直到四十多岁时才勉强读了《战争与和平》；对莫泊桑和欧·亨利也不感兴趣 ， 说他们“耍了一辈子结构” ， 但显得很笨 ， 实际上是“被结构耍了” 。 他钟情于契诃夫、阿索林、海明威等 ， 说契诃夫按照生活的样子写生活 ， 喜欢散文化的结构 ， 喜欢他把文字丢来丢去的 ， 这正是他的现代性所在；说阿索林的小说“是覆盖着阴影的小溪 ， 安安静静的 ， 同时又是活泼的、流动的” 。 他喜欢长篇《尤利西斯》《追忆似水年华》等意识流式的小说 ， 说《追忆似水年华》“纤细、飘飘忽忽” ， 还曾“野心勃勃”地打算写个像这样的自传性的长篇 。


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