『善本古籍』汪曾祺的书单( 三 )
汪曾祺这样定义风俗：“风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗” ， 风俗“反映了一个民族对生活的挚爱 ， 对‘活着’所感到的欢悦” 。 他还说：“风俗中保留一个民族的常绿的童心 ， 并对这种童心加以圣化 。 风俗使一个民族永不衰老 。 风俗是民族感情的重要组成部分 。 ”对风俗有这么高的评价 ， 对其作品中充盈的那些浓郁的风俗风情就不难理解了 。
四、民间文艺类
汪曾祺先生笔下汪洋恣肆的杂家气象 ， 除了他博采杂书的原因 ， 还有民间文艺的浸润 。 当然这源于他独特的经历 。 1950年代他在《说说唱唱》《北京文艺》《民间文学》等刊物做编辑 ， 还因组稿等事宜到各地采风收集民歌 ， 这让他有机会接触阅读大量的民间文艺作品 。 “语言文化的来源 ， 一个是中国的古典作品 ， 还有一个是民间文化 ， 民歌、民间故事 ， 特别是民歌 。 因为我编了几年民间文学 ， 我大概读了上万首民歌 ， 我很佩服 ， 我觉得中国民间文学真是一个宝库 。 ”（《小说的思想和语言》）他曾说过：“敦煌变文、《云谣集杂曲子》、打枣杆、挂枝儿、吴歌 ， 乃至《白雪遗音》等等 ， 是野菜 。 因为它新鲜 。 ”（见《四方食事·野菜》）这是汪先生对民间文艺的态度 。
正因有着这样的渊源 ， 汪先生对民间文艺造诣很深 。 早在50年代就写过《鲁迅对于民间文学的一些基本看法》 ， 发表于《民间文学》1956年10月号 。 “文革”之后 ， 发表的第一篇文章不是小说 ， 而是有关甘肃民歌的论文《“花儿”的格律》 ， 还写过《读民歌札记》《我与民间文学》等 。 他说过：“我甚至可以武断地说 ， 不读一点民歌和民间故事 ， 是不能成为一个好小说家的 。 ”（见《两栖杂述》）这么强调民间文艺 ， 实在是他的“现身说法” 。
汪先生和戏曲的缘分也深 ， 年少时学唱青衣 ， 上大学唱过昆曲 ， 60年代以后开始在北京京剧团做编剧 ， 一做二十多年直至离休 。 这些经历都让他有机会接触不同的戏种 。 而戏曲也是民间文艺的主要形式 。 汪先生在编剧上颇有建树 ， 不仅创作了诸如《一匹布》《裘盛戎》《一捧雪》《大劈棺》等文学性极强的剧本 ， 还写了不少戏曲方面的理论文章 ， 被徐城北誉为“一脚梨园一脚文坛” 。 他自己也认为戏曲对其文学创作有着较大影响 ， 有人说他的小说有“音乐感” ， 他认为这与会唱几句京剧、昆曲 ， 写过几个京剧剧本都有关系 。
汪曾祺书单
一、传统文学
《论语》《登泰山记》《左忠毅公逸事》《画网巾先生传》《史记》《漱玉词》《断肠词》《剑南诗钞》《大一国文》《世说新语》《陶庵梦忆》
二、外国文学
《猎人日记》《尤利西斯》《追忆似水年华》
三、杂学
《岭表录异》《岭外代答》《子不语》《夜雨秋灯录》《续齐谐记》《板桥杂记》《影梅庵忆语》《南昭国志》《宋提刑洗冤录》《景德镇陶录》《陶庵梦忆》《董解元西厢记》《植物名实图考长编》《野菜谱》《昆虫记》《饮膳正要》《随园食单》《东京梦华录》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦粱录》《武林旧事》《大淖记事》《岁寒三友》《受戒》《清明上河图》《荆楚岁时记》《一岁贺声》《东京梦华录》《梦溪笔谈》《容斋随笔》
四、民间文学
《云谣集杂曲子》《白雪遗音》
来源：光明日报
推荐阅读
- 汪曾祺|汪曾祺小说的语言：悠远、淡定、优雅、暧昧，那是时光的积淀
- 善本古籍|中国海洋古籍的奇幻世界
- [王重义]绿原红旗-上海古籍出版社2008 高适 王重义 绘画
- 辽宁人民出版社图书信息发布平台歌声犹在，斯人邈矣：汪曾祺百年随想
- 真情传递者读了汪曾祺，才明白人间值得，他这10句名言极具生活情趣
- 把书读薄汪曾祺：最爱逛菜市场，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到生之乐趣
- 大荔新闻美文丨汪曾祺：世界先爱了我，我不能不爱它
- 风吟的诗与书游活着的意义汪曾祺在书中告诉了我们！
- 光明网汪曾祺纪念馆正式开馆
- 汪曾祺纪念汪曾祺诞辰100周年，汪曾祺纪念馆在高邮正式开馆