『思想与社会』许倬云｜历史上的知识分子及未来世界的知识分子( 三 )
努力寻求、实现上面所提的四个维度 ， 是知识分子自我期许的常态 。 有人努力于哲学的思考；有人在文官系统工作 ， 作为“良吏”；有人在教学方面努力 ， 作为“良师”；也有人想建设大同世界、桃花源 。 几千年来 ， 中国的知识分子基本上是在这几个维度里努力着 。
知识分子努力的目标
凡是时势比较好的时候 ， 例如开国之初 ， 有些知识分子会努力于全盘性讨论 ， 会投入解释新秩序 ， 如董仲舒一类人物 ， 即有着理想志业的第一个类型的知识分子 。 另一方面 ， 凡是碰到困难或挑战时 ， 抗议的第四个类型的知识分子出现最多 ， 如东汉党锢 。 东汉的读书人把儒家悬为理想 ， 针砭政治的败坏、权力结构的腐败、皇权无限的膨胀、宦官挟皇权的作威作福 ， 于是他们形成抗议运动 ， 成千成万的学者投入其中 ， 却都被禁锢――即历史上的“党锢之祸” 。 明朝的东林党也一样 ， 一般读书人陶醉在科举制度下 ， 只想过自己的生活 ， 却有另一批人悬着儒家的理想针砭当世 ， 起来抗议政治败坏 ， 百死不辞 。
当其他文化系统进入中国时 ， 中国也会提出一些新想法作响应 。 汉末到南朝 ， 佛教进入中国 ， 挑战了中国的文化系统 ， 读书人发现：中国习惯的王朝制度有说不通的地方；董仲舒那套 ， 也有许多问题 ， 不能自圆其说 。 于是 ， 大家不断进行讨论：灵魂是灭还是不灭？精神是存在还是不存在？一个出家人既然已经出家了 ， 是不是要向俗世君王敬礼？俗世君王可不可以统治不属于统治范围的出家人？这种情形 ， 就是当一个已经固定了的大系统 ， 碰到外面的挑战时 ， 许多读书人会投入其中 ， 参加辩论 ， 去做这一非做不可的事情 。
又如 ， 唐朝初年 ， 贞观、武则天时代到开元 ， 政治清明 ， 对外接触也非常多 ， 老百姓过得不错 ， 正如杜甫的咏叹 ， 说人民富足 ， 远游不必带粮食 ， 也没有安全问题 。 但是“渔阳颦鼓动地来” ， 霓裳羽衣就必须停下了 ， 从此唐朝一落千丈 。 等到唐朝稍微安定下来 ， 韩愈就开始讨论人生还有没有更重要的事？政治之外究竟有没有更高的境界？这一波讨论 ， 一直延长到南宋 。 唐宋的学者 ， 建构了一个伟大的思想体系 ， 即后来中国的理学 。 南宋朱熹和明代王阳明 ， 又把韩愈的系统加以精密重组 ， 其中王阳明将中国思想体系重组成为一个精密的唯心论 。 由董仲舒到王阳明 ， 可看出许多中国的知识分子在理念的维度中不断努力 。
本文插图
王阳明
在文官系统中做事 ， 有没有好的人？历史上确实是有不少人宁可丢官 ， 也要为老百姓做事 。 有很多读书人为官 ， 成了“劳臣” ， 一辈子辛辛苦苦 ， 只为完成任务 。 远的不说 ， 就以我家迁到无锡去的祖先为例：他做了一辈子苦官 ， 哪里有水灾、旱灾 ， 就被派到哪里去 。 他以七十二岁高龄 ， 在三伏天的淮河流域 ， 踩在水里督导修堤 ， 回到岸上还要放粮赈救灾民 。 他从二十五岁到七十二岁 ， 辛辛苦苦一直工作到死前一个月 。 他官不算大 ， 但一辈子做了他该做的事 ， 到死不过得到“国之劳臣”四个字 。 此外 ， 历史上冒死谏诤的谏官也很多 。 劳臣、苦官、谏官 ， 都是文官系统中“为生民立命”的人 。 至于教书的 ， 那就更多了 ， 很多三家村学究教出了无数的好学者 ， 许多平凡的私塾老师教出第一等视野的人物 。 曾国藩的老师 ， 没什么名气 ， 就属这一类人物 。 因此 ， 我说前述的这四个方向或维度 ， 是中国读书人努力的目标 。
为时代提出新解释
在王阳明提出新的思想方向后 ， 有人提出翻覆前面大系统的思想方向 。 如李贽 ， 提出高度的个人主义 ， 基本上与儒家的群体结构主义相当悖反 。 又如王艮 ， 提出理想小区 ， 是小区共产社会 ， 也与古来中国人想到的大同世界并不完全吻合 。 再如黄宗羲 ， 他在《明夷待访录》提出来的想法 ， 根本就是废掉皇帝制度 ， 皇帝不必管事情 ， 同时也设想了一个以读书人为主体的民间议会（学校） ， 由议会决定政务 ， 所有的诸侯与地方官员要听议会的话 。 这里提出的这三个人 ， 都是在明朝末年的 。
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