#边疆时空#【边疆时空】刘洁 | 昭君和亲文学景观的双重呈现——以昭君村、昭君墓、昭君庙为例( 四 )
（一）青冢的来历及传说
青冢即昭君墓 ， 蒙语为“特木儿乌尔虎”（汉语意为“铁垒”） 。 据《归绥识略》记载：“青冢在归化城南二十里 ， 黑河侧 。 高十余丈 ， 土色黝然 ， 望之如山 。 旧说以塞上草白墓草独青 ， 故名 。 ”《南园丛稿》则解释“青冢”之名的由来曰：“至谓塞外草白 ， 昭君冢草色独青 ， 因名青冢 ， 此殊不然 。 塞外地多沙 ， 空气映乏 ， 凡山林村阜 ， 无不黛色横空 ， 若泼浓墨 。 故山曰大青山 ， 河曰大黑河 。 昭君冢烟霭濛笼 ， 远见数十里外 ， 故亦曰青冢 。 附会草青 ， 盖诗人好事之辞也 。 ”这些历史记载 ， 为我们提供了有关青冢的地理位置、名称由来和外形样貌等相关情况 。 据传说 ， 昭君墓在内蒙古自治区和山西北部等地还有多达十几处 ， 如八拜昭君墓、朱堡昭君墓和伊克昭盟达拉特旗昭君墓等 。
民间有关青冢的描述极富想象 ， 充满趣味 。 满族传说曰：“呼和浩特的昭君坟 ， 座落在大黑河畔上 ， 坟堆高达十余丈 ， 象只上供的寿饽饽 ， 孤零零地簇立在平川上 ， 十分醒目 。 ”或云“昭君坟一日三变：‘晨如峰 ， 午如钟 ， 酉如崟 。 ’这就是说 ， 昭君坟在晨雾缭绕中 ， 好像一座高大的山峰；晌午 ， 好像一座大银钟蹲在那里；日头落时 ， 又像座大蘑菇山长在草原上 。 ”而流传于新疆维吾尔自治区的传说则云：“这坟的式样 ， 每日要三变：当‘日出三竿’ ， 便像仰盂模样；正午便似盖盎；到日落时 ， 又像笠子一般了 。 ”这些传说的所在地距离遥远 ， 但对青冢样貌的描述却有异曲同工之妙 。
在《回天宫》传说中 ， 青冢的来历则充满浪漫色彩：昭君奉天帝之命要回天宫去 ， 在升天的过程中 ， 从昭君“头上掉下的一颗绿玉石 ， 闪闪发光 ， 变成了这座山顶的青草和树木 ， 一年四季从不枯黄 ， 这就是今天的昭君坟 。 ”《昭君活在草原上》的故事则讲述昭君在丈夫去世后 ， 要求儿女陪她回汉地老家探亲 ， 当他们渡过大黑河 ， 来到雁门关 ， 百姓纷纷出关来迎接她 。 昭君高兴地站在勒勒车上招手 ， 不料从颠簸的马车跌了下来 ， 她用手指了指大黑河畔 ， 便含笑离开了人间 。 于是“人们按着她的心愿 ， 把她安葬在大黑河南畔 ， 为她起了坟墓 。 久而久之 ， 昭君坟也长得山一样高大！有人说 ， 胡汉（即昭君的丈夫）的坟有多大 ， 昭君的坟就有多大 ， 夫妻相随嘛！又有人说 ， 昭君坟四季长青的原因就在她思念家乡四季如春的缘故；同时 ， 也表达了她的美好愿望：让塞北也同江南一样秀丽长青！”显然 ， 传说中昭君的离世以及青冢的来历 ， 都寄寓着人们对昭君的美好想象 ， 那就是昭君生前为汉匈人民的和平生活作出了贡献 ， 死后她还会留在边地 ， 继续护佑两地的生民百姓 。
（二）古代文人咏青冢由悲至赞
古代文人咏青冢始见于唐代 ， 目前已知最早将青冢写入诗歌的是唐代诗人常建 ， 他笔下有“汉家此去三千里 ， 青冢常无草木烟”（《塞下曲》）的诗句 ， 此后 ， 李白有“生乏黄金枉图画 ， 死留青冢使人嗟”（《王昭君》）、杜甫有“一去紫台连朔漠 ， 独留青冢向黄昏”（《咏怀古迹》其三）的咏叹 ， 白居易、杜牧、胡曾等还留下题为《青冢》的诗作 。 白居易的《青冢》写尽昭君墓的荒寒阴怨：“上有饥鹰号 ， 下有枯蓬走 。 茫茫边雪里 ， 一掬沙培塿 。 传是昭君墓 ， 埋闭蛾眉久 。 凝脂化为泥 ， 铅黛复何有 。 唯有阴怨气 ， 时生坟左右 。 ”此后 ， 唐人咏青冢也多沿此哀怨凄伤的情调：“恨为秋色晚 ， 愁结暮云阴”（张祜赋昭君冢》） ， “蛾眉一坠穷泉路 ， 夜夜孤魂月下愁”（杜牧《青冢》） ， “至今青冢愁云起 ， 疑是佳人恨未销”（胡曾《青冢》） 。 唐代诗人将青冢写得愁云惨淡、魂孤恨结 ， 这种表达方式 ， 正如学者所言：“这些诗人在被称作青冢的昭君墓前 ， 树立了一块抒情的堕泪碑 ， 一千多年来 ， 在这块堕泪碑前 ， 洒遍了诗人的眼泪 ， 题满了诗人的挽歌 。 ”在唐代只有张蠙的《青冢》思路开阔 ， 别开生面：“倾国可能胜效国？无劳冥寞更思回 。 太真虽是承恩死 ， 只作飞尘向马嵬 。 ”诗人将昭君与杨玉环的命运进行对比 ， 在宽慰昭君的同时 ， 肯定她的和亲为报国之举 。
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