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「世界」许倬云｜历史上的知识分子及未来世界的知识分子( 四 )


知识分子面对挑战的态度
到了清代后期 ， 中国面临更为庞大的西方挑战 。之前 ， 中国曾经碰过许多挑战 ， 有来自北方的武力挑战 ， 有来自西方、南方和中亚的启示性宗教或印度宗教的思想挑战 。此外 ， 也不断有不同的经济体系引进来的物品与物产 ， 造成经济上的挑战 ， 像明朝晚年对外的贸易 ， 就使明朝的经济型态有巨大改变 。但这些挑战 ， 都不如中国在十九世纪以后所面临的大挑战 。这个大挑战 ， 一直到今天我们还没有完全度过 。
面对这个大挑战 ， 我们可以看一下知识分子的几个态度：第一 ， 康有为的托古改制 ， 并不是要回到古代 ， 而是对现实激烈的响应 。他的《大同书》世界 ， 其实有相当的革命性 。第二 ， 张之洞的“中学为体、西学为用” ， 是要调和里外 。第三 ， 孙中山的《三民主义》 ， 其政治理论综合了中西特色 。我自己从未上过《三民主义》课 ， 当我进大学时 ， 政府曾经下令大学不必读《三民主义》 。长久以来 ， 我们把《三民主义》当成官学太久 ， 有点看不太起它 。现在回头想想 ， 其实《三民主义》有些颇不错的观念 ， 基本上比康有为与张之洞的观念要好 ， 尤其是有考试、监察两权的“五权制衡” 。中国的文官制度 ， 以管理系统论 ， 相当了不起 。中国的管理系统 ， 有两件事是西方的文官系统、公司结构到今天都还没做到 ， 那就是：一、晋用人的客观性；二、运行时间中不断考核 。我在读历史之余 ， 有时替管理学院讲讲课 ， 并将讲演的纪录出了几本管理学的小书 ， 书中我特别提到中国的文官制度有相当特别之处 ， 孙中山就能觉察这一点 。
全盘西化的胜利
上面谈到的知识分子 ， 或为时代提出新的解释 ， 或是提出未来的理想世界 ， 但等到五四以后 ， 反而是以全盘西化这批知识分子得到胜利 。五四人物和共产党当政以前的左派马列人物 ， 基本上都是要把西方的一套系统全盘端进来 。实际上 ， 这两批人物都是“Intelligentsia” ， 不是“Intellectuals” 。所谓“Intellectuals”是指那些在本社会、本系统之内 ， 或做解释工作 ， 或悬挂理想 ， 或做良师、良吏的知识分子；而Intelligentsia只是知识分子中的某一些人 ， 他们意图将另一个文化整盘端进来 ， 从那个花盆移植到这个花盆 ， 从那一土壤移植到这一土壤 。Intelligentsia原本指当年东欧学习法国的先锋人马 ， 例如：波兰曾有一批人要全盘学习法国；彼得大帝以后 ， 有一大批Intelligentsia出现 ， 一如俄国小说《罗亭》（Rudin）中所描述 。这些Intelligentsia ， 用心真诚 ， 希望转眼就改革功成 ， 但他们通常面临的情况是外来事物与本地土壤不适合 ， 端进来的东西要不是削足适履 ， 就是必须改变土壤 ， 而不会去改植物 。
日本明治以后 ， 也有大批的Intelligentsia带着像烟囱一样高高的帽子 ， 学跳舞 ， 没有女伴时就两个男人听着西洋音乐跳舞 。日本汉字本来的词汇 ， 也硬要找个西方词汇代替它 。日本的“饭” ， 有二种字 ， 一是本来的 ， 一是“rice” 。这都是intelligentsia搬运的现象 ， 但整体来说日本是家里的部分不改 ， 外面的才改 。例如 ， 日本人在外面是小职员主义 ， 以下午五点钟为界 ， 必须喝两杯酒才能跨过这界线 ， 转成在家里的日本大男人主义 。
「世界」许倬云｜历史上的知识分子及未来世界的知识分子
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明治时期日本的舞会
当今课题之一：如何转变成新的知识分子
如何从Intelligentsia转变成新的知识分子（Intellectuals）？这是我们今天面对的严重课题 。
从全盘接受西方文化到今天 ， 中国知识分子的四个维度 ， 基本上都有了相当大的缺失 。严格说来 ， 我和在座的每一位 ， 或多或少都是Intelligentsia 。一百年下来 ， 我们还处于移植阶段 ， 没有真正主动悬出一个理想境界 ， 整理出一套涵盖中西与人类的大系统 。我们在做良吏的时候 ， 没有想想搬进来的法律与自己的社会之间是否脱钩 。最近大家在报纸上、电视上看到种种官司 ， 就会发现一般人的常识判断与法律条文之间 ， 以及当为与不当为之间 ， 常常不符合 。


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