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「世界」许倬云｜历史上的知识分子及未来世界的知识分子

我一辈子做的事 ， 就是读书与教书 ， 想在知识这个非常宽大的海洋里 ， 开拓自己的境界 ， 整理已知的知识 。数十年来 ， 我始终在知识这个领域里挣扎 ， 假如说“知识分子”是个志业的话 ， 我可说终身投入了这个志业 。我藉今天这个机会 ， 向各位同学及母校的师长们 ， 反省我自己的想法 。讲题看来很啰嗦 ， 前半是谈以中国为主的历史 ， 后半则是谈未来的展望及其相关的难题 。
古代的知识分子：从“巫”到“士”
什么是“知识分子”？知识分子指的就是中国的“读书人” ， 这种人不在具体的工具层面想问题 ， 而是在原则与理论层面上想问题 。
在新石器时代 ， 就有这种人出现了 ， 他们的原型（archetype）是巫和觋 。“巫”是男巫 ， “觋”是女巫 ， 简单说 ， 都是通灵者 。这些人除了打猎、捕渔、采集果实、种植庄稼外 ， 也许由于有特别的禀赋与志愿 ， 使他们会在观察之中钩玄提要 ， 想到吃饱外的事情 ， 甚至自己也认为是通灵者 。在人类文明初起阶段 ， 世界各地区几乎都可以发现这种人的存在 。
巫和觋这些人慢慢转移分化 ， 成为第一阶段的知识分子 。像中国的“祝、宗、卜、史” ， 即是掌管祭祀、占卜、记录之人 。祝、宗、卜、史 ， 从巫、觋这个专业阶层分化而来 ， 他们可能是世俗性的 ， 也可能是属灵的 。商代卜辞中的国王顾问──“贞人” ， 就有着卜和史的性质 ， 他一方面替国王解释占卜得来的答案 ， 另一方面会对自然现象提出理论 。商代的贞人们 ， 既解释人事 ， 也解释自然 。他们用占卜的结果 ， 集合许多应验或不应验的经验 ， 因而提升了智慧 。《易经》里的卦辞 ， 部分可能是源自卜辞 ， 兼有历史现象 ， 如：“帝乙归妹” ， 是说帝乙把他的妹妹嫁掉了；“小狐汔济 ， 濡其尾” ， 是说小狐狸过河 ， 尾巴湿了 。这是历史事实 ， 也是自然现象 。
「世界」许倬云｜历史上的知识分子及未来世界的知识分子
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甲骨卜辞
我在《西周史》一书中 ， 讨论过周代“史”这个职务的各种各样分工 ， 包括：记录员、历史的编撰者、规劝政府……显示周代单单从管文字记录的“史” ， 已分化成更多的细项 。这些从事“史”职务的人 ， 从历史往事与人事现象中 ， 归纳出许多原则 。这些原则 ， 不是为了专业实际的工具性 ， 而是为了提升智能的水平 。他们从历史中找到一些道理 ， 找出哪些政治现象会引发哪些后果 。“史”这些人在《左传》中有史墨、史朝等 ， 他们已经远远超过专业的技术性工作 ， 从知识中勾勒出许多智慧 。这些提升知识到智能的人物 ， 成为中国历史上的第一批知识分子 。
我并不是说 ， 古代史官都是这样 ， 能够做到这部分的也不过就是少数几个人 。换言之 ， 史官也罢 ， 占卜之人也罢 ， 都会从实际现象中钩玄提要 ， 把问题提升到一般的通则 ， 作为大家思考的提示 。聪明的人 ， 常是在灾害没有出现以前就提出警告；笨的人 ， 当灾害来临时还不相信提出警告者所说的话 。学历史其实很悲苦 ， 永远在说些人家不爱听的话 ， 几千年下来一直到今天亦复如此 。
以上是中国的情形 ， 世界上其他地区有没有类似的情况呢？事实上 ， 重要的文明系统中都有类似情况 。犹太教中有几类人有专业的意义 ， 如《圣经》中称之为“法利赛人”、“利未人”者 ， 前者是律法师 ， 后者是礼节师 。这两个字的中文翻译 ， 不应加“人” ， 加了“人”变成族群了 。另外还有些人被称为“先知” 。伊斯兰教的系统中的乌拉玛（Ulama） ， 可称为“教士”、“教师” ， 权力很大 ， 可管理人生、指导政治、订出礼俗与法律 。还有 ， 印度教中的婆罗门 ， 以及基督教、天主教系统中的天主教神父、基督教牧师、东正教僧侣等亦然 。表面上 ， 这些人的性质 ， 都跟刚刚谈到的知识分子类似 ， 但他们和政权的关系、和社会其他人的关系 ， 在其各自的文明系统中其实都不太一样 。也就是说 ， 各个不同文明系统中的这些知识分子 ， 有着类似的身份与角色 ， 但他们在社会与政治相对关系的实际光谱上 ， 却有着不同的位置 ， 不能一概而论 。今天的演讲 ， 因限定在中国的知识分子 ， 不细谈其他的文明 。


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