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「搜狐新闻」城隍究竟算哪路神？始见于周易 清朝时成全能


在中国民间信仰中 ， 与土地爷、关公齐名的 ， 大概就是城隍了 ， 几乎有城的地方 ， 就有城隍庙 ， 可城隍究竟算哪路神呢?
“城隍”二字 ， 始见于《周易》 ， 即：“城复于隍 ， 勿用师 。 ”带有很强的哲学意味 ， 推测文意 ， 这里的“隍”大概是城基 。 但到汉代时 ， 人们多将隍理解为护城河 ， 以后相延不改 ， 但这显然不是《周易》中的意思 。
祭祀城隍 ， 古已有之 ， 应是上古社祭的延续 。 受佛教西来的影响 ， 到三国时 ， 城隍渐渐人格化 ， 《搜神记》中便记载了南京城隍蒋子文的故事 。 将祭城隍列入典制 ， 始于南北朝 ， 唐朝时 ， 城隍信仰已相当普遍 ， 杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐都写过祭城隍的诗文 。
唐人心目中城隍乃紫衣朱冠 ， 城隍庙中的塑像皆如此 ， 按唐代服制 ， 三品以上方可衣紫 ， 因为紫色印染较难 ， 故奉紫为上品 ， 至宋元一直未变 ， 明朝时大红色异军突起 ， 所以明清城隍亦有着红袍者 。
元代时 ， 因道教风行 ， 城隍信仰空前发展 ， 元代韩从政《佑圣王灵应碑》称 ， 至正年间 ， 皇帝再次封城隍为王 ， 并大修庙宇 ， “壮如王者之居” 。 此前城隍的主要职责范围是管死人 ， 到了元朝则明显扩大 ， 开始“司分善恶 ， 部领山川” ， 而且告别单身生活 ， 有了城隍夫人 。

「搜狐新闻」城隍究竟算哪路神？始见于周易 清朝时成全能
本文插图

明代开国皇帝朱元璋特别崇信城隍 ， 开国后第二年便大封城隍神 ， 当时的京都(南京)的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王” ， 北京的城隍被封为“承天鉴国司民显灵王” ， 不同城市的城隍开始论资排辈：京都等五大城的城隍都封王 ， 是正一品 ， 此外府州以下为正二品 ， 州城隍为正三品 ， 县城隍为正四品 ， 与当地的主官平起平坐 。
这套体系看似严谨 ， 其实混乱不堪 ， 因为在百姓信仰中 ， 城隍早已被人格化 ， 如苏州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯、桂林祀苏缄等 ， 春申君、文天祥在世时的职位显然高过正二品 。
【「搜狐新闻」城隍究竟算哪路神？始见于周易 清朝时成全能】结果是 ， 这套荣衔制度并未得到民间认可 ， 后明廷干脆将北京、南京的城隍封为“都城隍” ， 直接称帝 ， 这个比较直观 ， 都城隍压倒各地城隍 ， 成为不易之论 。
明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙 。 而都城隍庙庙会历史最悠久 ， 复兴门内的成方街(旧称城隍庙街)路北 。 始建于元至元四年(1267年) ， 名佐圣灵应庙 。 明永乐年间重修 ， 改名大威灵祠 。 以后多次遭焚毁 ， 又多次重建 。
清朝时 ， 各地盛行的城隍巡城的风俗 ， 此时城隍已成全能型神 ， 负责祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等 ， 甚至科考前 ， 举子也要到城隍庙祭拜 。
由于“城隍巡城”扰乱地方 ， 且有迷信之嫌 ， 辛亥革命后开始被禁止 ， 1928 年 ， 国民党教育部颁布神祠存废条例 ， 城隍庙在废止之列 。 老北京显赫一时的都城隍庙 ， 也因此而衰败 。 #城隍#城隍庙#春申君收藏
明代开国皇帝朱元璋特别崇信城隍 ， 开国后第二年便大封城隍神 ， 当时的京都(南京)的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王” ， 北京的城隍被封为“承天鉴国司民显灵王” ， 不同城市的城隍开始论资排辈：京都等五大城的城隍都封王 ， 是正一品 ， 此外府州以下为正二品 ， 州城隍为正三品 ， 县城隍为正四品 ， 与当地的主官平起平坐 。
这套体系看似严谨 ， 其实混乱不堪 ， 因为在百姓信仰中 ， 城隍早已被人格化 ， 如苏州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯、桂林祀苏缄等 ， 春申君、文天祥在世时的职位显然高过正二品 。


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