千年历史千面游@皇帝发文到底以什么开头?原来是多种多样,看看它的演化轨迹


电视中经常能看到这样的镜头:皇帝给大臣下达命令 , 发布了一道圣旨 , 然后就有一个传旨太监 , 捧着圣旨 , 带两个随从 , 来到大臣家门口 , 喊一声“圣旨到!”大臣立马排下香案 , 跪地说道:“臣某某某接旨!”然后传旨太监打开圣旨 , 喊道:“奉天承运 , 皇帝诏曰……”每次看到这里我都能笑喷了 , 因为在明朝以前 , 圣旨的“开场白” , 根本没有这八个字 。 而且就算是明朝以后 , 这句话的句读也有问题 。

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其实在中国古代 , 皇帝的政令也不全称为“圣旨” 。 据《中国圣旨大观》一书记载 , 春秋战国时期 , 君王之令分别称作“命”“令”“政” , 到了秦始皇之后 , 皇帝的命令专称“制”、“诏” , 布告公文称“诰” 。 至于诏书的开头 , 现在已经不知道了 , 只知道秦始皇的玉玺上刻着“受命于天 , 既寿永昌” 。

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汉朝沿用秦朝制度 , 诏书体例上基本和秦朝一样 。 到了魏晋之时 , 诏书的开头使用的是“应天顺时 , 受兹明命”八个字 , 以阐明天子的“正统性” 。 但是 , 皇帝的命令依然称为“诏” 。 这里我想起以前一个比较火的网剧《军师联盟》 , 里边曹丕下命令让司马懿纳柏夫人为妾 , 司马懿拒绝 , 说了一句:“微臣斗胆 , 抗旨不遵” 。 这句台词在这儿又显得有些无厘头了 。
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到了唐朝 , 由于制度的严格和皇帝本人尊重体制 , 所以当时的政府文告更多呈现的是国家机关的重要性 。 这时的诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式 , 一般由中书省(多为中书舍人)起草 , 门下省负责审核颁行 。 而门下省对诏令的审核颁行有严格规定 , “凡制敕宣行 , 大事则称扬德泽 , 褒美功业 , 复奏而施行之 。 小事则署而颁之 。 ”这让我想起了武周时期刘祎之的那句“不经凤阁鸾台 , 何名为敕!” , 真是啪啪打脸当朝皇帝 。 而此时 , 诏书、敕令等的开头一般用的是“门下”二字 , 如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下 , 天下之本……” 。

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直到宋代 , 才开始通称皇帝的命令为“圣旨” 。 而且圣旨的开头语也不是“奉天承运 , 皇帝诏曰”而是沿用唐制使用“门下”二字 。 但是某些皇帝则喜欢在圣旨上来点儿个性化的东西 , 比如宋徽宗 , 就会用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头 。

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宋朝之后便是元朝 。 元朝由于是以少数民族为统治者 , 所以圣旨也要分蒙文和汉文 。 而且文字不同 , 叫法也不同 , 用蒙古文下达的旨意称为“圣旨” , 用汉文下达的则称为“诏书” 。 汉文诏书一般使用“上天眷命皇帝圣旨”起头 , 蒙文圣旨一般则使用“长生天气力里 , 大福荫护助里 , 皇帝圣旨” 。 这里的长生天就是蒙古信仰的萨满教的最高神 , 相当于中国汉地的“老天爷” 。

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而到了明朝 , 我们熟悉的“奉天承运皇帝诏曰”八个字终于出现了 。 据明人沈德符《万历野获编》一书记载 , 朱元璋定都南京 , 将之改名为“应天府” , 将宫中最大的宫殿取名为“奉天殿” 。 为了彰显身为“天子”的合法性 , 他还自称“奉天法祖” , 并在手持玉圭上刻了这四个字 。 而且 , 为了找“奉天承运”的“理论根据” , 朱元璋还自撰了《御制记梦》一文 , 详细讲述了他梦游天宫 , 见到了“道法三清” , 并由一个紫衣道人授以真人服饰和法剑 。 自此 , 朱元璋再颁发圣旨时 , 开始以“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为“开场白” 。 后世延续 , 便形成了圣旨开头语的固定形式 。


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