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春耕■古人也有劳动节

春耕■古人也有劳动节
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南宋《耕织图》 。
春耕■古人也有劳动节
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伏羲“重农桑 ， 务耕田” 。
□项伟
“五一国际劳动节”到了 ， 这是全世界劳动人民共同的节日 。 我们都知道“五一劳动节”是现代的产物 ， 但却很少有人知晓 ， 其实古人也有“劳动节” ， 而且还不止一个 ， 男女都有 。 壹
二月二“耕事节”
要说起历史最悠久、名气最大的古代“劳动节” ， 首推“农历二月二” ， 又称春耕节、农事节、春龙节 。 俗话说：“二月二 ， 龙抬头 ， 大仓满小仓流 。 ”这天之前的黄昏时分 ， “苍龙七宿”之首的“龙角星”会从东方地平线升起 ， 故称“龙抬头” 。 在农耕文化和经验中 ， “龙一抬头天必雨” ， 阳气生发、雨水增多 ， 正是春耕的好时候 ， 这在缺乏灌溉工程及手段、靠天吃饭的古代 ， 显得尤为重要和迫切 ， 所以自古以来 ， 从官方到民间 ， “二月二”都被视为春耕农事的开端 。 晋代成书的《帝王世纪》就记载有“三皇之一”的伏羲“重农桑 ， 务耕田”的事迹 ， 据说每年新春的二月二 ， 这位传说中的中华民族人文始祖 ， 都会亲自下田“躬耕” ， 以显示对农耕的重视 ， 而类似的事迹在司马迁的《史记》中亦有记录 ， 只不过主角换成了周武王 。
到了唐代 ， 二月二更是被正式定为“耕事节”或“劳农节” ， 在这一天 ， 农人流行在农具上扎红绸布 ， 再下地耕种 ， 寓意喜庆、吉祥 ， 日子红火 。 而发展到明清两代 ， 执政者无论从形式上 ， 还是政策上 ， 都将“二月二”提升到了前所未有的高度 。 比如以勤政闻名的清雍正帝 ， 在每年的二月初二这一天 ， 都会亲率满朝文武官员 ， 及嫔妃、宫女等到圆明园西侧的“一亩园”扶犁耕田 ， 并将这项农事“活动”以皇室规则的形式给固定下来 ， 要求后世子孙遵从 ， 这其中固有重视农桑的态度 ， 或许还有忆苦思甜的意味 。 民间对此亦有歌谣相传：“二月二 ， 龙抬头 ， 天子耕地臣赶牛 ， 正宫娘娘来送饭 ， 当朝大臣把种丢 ， 春耕夏耘率天下 ， 五谷丰登太平秋 。 ”另外 ， 清政府更有规定 ， 逢“劳农节” ， “凡七十以上耕者 ， 免赋税杂差 ， 赏绢一匹 ， 棉十斤 ， 米一石” ， 这或许就是古代劳动者 ， 在属于他们的“节日”里所能享受到的福利吧 。
贰
七月七“乞巧节”
那么在“男耕女织”的古代家庭分
工模式下 ， 既然男人们有专属于自己的劳动节日——“耕事节” ， 女人们有没有“织女节”呢？答案是肯定的 ， 不过不叫“织女节” ， 而是“乞巧节”（大名“七夕节”） 。 话说织女是玉帝的孙女儿 ， 也是天上的织布能手 ， 只在每年的七月七日夜 ， 织女牛郎鹊桥相会时 ， 才能得见 。 所以古代的女孩们 ， 会在这一晚 ， 对天祭拜 ， 乞求女神赋予她们一双巧手 ， 针织女红样样娴熟 ， 这就是“乞巧”的缘由 。 不过“乞巧”渐渐地就变成了“斗巧” ， 成为姑娘们比赛针线活的“擂台” ， 并由此衍生出诸多有趣的“赛巧”项目 ， 比如穿针乞巧、投针验巧、兰夜斗巧等等 。 《西京杂记》云：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人具习之 。 ”说的就是“穿针乞巧” ， 简单来说就是女孩们比赛穿七孔针 ， 穿得快的 ， 称为“得巧” ， 慢的为“输巧” 。 更为有趣 ， 难度也更高的是“投针验巧”：比赛在盛有隔夜“鸳鸯水”（不同类型之水混合 ， 因久置表面生成水膜）的面盆里试投缝衣针 ， 针影成弯曲或不规则状的 ， 为“得巧”；而针影若为笔直一条的 ， 为“拙征” 。 早前热播的宫斗剧《延禧攻略》里的绣女魏璎珞 ， 在乞巧节就玩过这个 ， 要说起来 ， 还真不是编剧瞎编 ， 而是有历史依据和群众基础的 。 这些源于生活的娱乐、比赛项目 ， 或考验劳动技能的熟练程度 ， 或测试参赛者心眼手法的配合 ， 侧重点或有不同 ， 但都展现出古代劳动人民热爱劳动、乐观豁达的生活态度 。


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