江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

四川■青龙场的客家人

四川■青龙场的客家人
图片

青龙场老镇 。
四川■青龙场的客家人
图片

成华区的方家河周边以前大多为客家人 。
□朱文建 文/图
客家人是成都的一大特色 ， 是四川历史文化的延续 ， 也是历史上几次人口大迁徙的见证 。 历史造就了四川客家人 ， 他们从全国各地来到四川 ， 为天府之国的振兴立下了不朽功勋 。
清代时期的青龙场和东门的龙潭寺、石板滩 ， 以及现在龙泉的洛带镇都是客家人的聚居地 ， 这一片区为东山上首五场 ， 即龙潭寺、石板滩、西河场、甑子场（现在的洛带镇）、廖家场 。 而青龙场则是东山五场的起始点 ， 又是几个镇当中离城最近的一个 ， 人流和经济发展自然就占得一席先机 ， 城里人来赶场都是赶青龙场 。 从这一点来看 ， 青龙场客家话的变异也比其他地方更早更快 ， 这也就为其后青龙场客家话的逐渐隐退而埋下了伏笔 。
壹
客家人的聚居地
青龙场地处成都北门驷马桥旁 ， 紧邻古寺昭觉寺 ， 是客家人的一个聚居地 。 青龙场的客家人分布有一个奇怪的现象 ， 以川陕路为界 ， 川陕路以东的人绝大多数都是客家人 ， 操一口流利的客家话 。 而川陕路以西的双水碾、站东一带有很多人都说不来客家话 ， 或是说得来但平时很少说 ， 说出来也不那么顺耳 。 而再往西 ， 到五块石一带 ， 很多人又都说的是客家话 。 同属一个青龙场 ， 竟如此的泾渭分明 ， 让人称奇 。
以前青龙场的客家人覆盖面很广 ， 不仅城边居住着客家人 ， 就是城内的北门大桥、梁家巷、高笋塘等地也居住着大量的客家人 。 在沙河边的踏水桥一带 ， 还住着从金堂等地迁过来的客家人 。
有一个奇怪的现象 ， 当时的客家人从全国各省远道而来 ， 人生地不熟的 ， 为什么有这么多的人会占据较好的地理位置 ， 居住在城边及附近地区 ， 甚至还居住在城内 ， 一代代繁衍生息下来 ， 这是其他城市所没有的现象 。
俗话说人往高处走 ， 水往低处流 ， 讲究个先来后到 ， 最先迁徙而来的人自然要选择好的地方 ， 这也是当时连年不休的战乱所造成的一个严酷的条件——区域空置 。
据记载 ， 明朝时四川的人口约为三百万 ， 而经过几十年的杀戮 ， 到清朝初期 ， 全川人口锐减了十分之九多 ， 只剩下九万 。 当然 ， 这是登记在册的数目 ， 还有一些逃往山里老林避难的人 ， 充其量加起来也不过十二三万 。 区区十几万人要管理经营这么大片土地 ， 那根本是不可能的 ， 就连空房都住不过来 ， 所以就造成了十室九空、遍地狼走的现象 ， 这就是战争带来的恶果 。
贰
移民潮起入川来
说到四川的客家人 ， 就不得不说到大西皇帝张献忠 。 明末清初战乱 ， 四川人口锐减 ， 这才有了清初客家人的大移民 。 关于四川人口锐减的原因 ， 普遍的说法就是张献忠屠川说 ， 最有力的佐证是毛奇龄《后鉴录》中所载 ， 尽杀四川六万万 。 明末清初彭遵泗所著《蜀碧》中也竭尽渲染这种情形 。
而另一种说法则是清初张烺《烬余录》的三分说：“其死于献贼之屠戮者三 ， 死于摇黄之掳掠者二……”这个说法倒有一定的可信度 ， 只不过张烺没有把另一个重要因素记在其中——清军屠杀 。
摇黄又指的是谁？摇黄是姚动天和黄龙两人的合称 ， 这是当时的另一支农民队伍 。 后来成了名副其实的匪类 ， 其杀人手法残忍 。
1663年 ， 四川巡抚张德地奉命走马上任 ， 他向康熙上奏时 ， 首先发出了“要重整天府美名 ， 唯有招来移民垦荒发展 ， 才能合使四川重放光芒”的呼声 。
有关四川状况的奏折不断传来 ， 康熙下决心招民入川 ， 颁下诏书 ， 从湖南、湖北、两广、福建等地移民入川 ， 又出台垦荒鼓励政策……
冲着那些鼓励政策 ， 两湖、两广、福建等地的百姓纷纷到四川来开垦 。 湖北麻城、孝感等地成了移民入川的中转站 ， 各地入川人家在这里登记集中 ， 统一协调 ， 然后启程入川 ， 也有许多人家是自发长途奔波来川 。


推荐阅读


上一篇：陈颖■陈颖：职责所在亦是价值所在

下一篇：春耕■古人也有劳动节