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四川■青龙场的客家人( 二 )


各地方官的垦荒积极性也调动起来 。 许多县衙还办起了最早的托儿所 ， 如新津县等 ， 白天各家男女都出去耕种了 ， 就把幼儿送到县衙寄放 ， 由官员照看 ， 晚上再领回去 ， 这种方式极大地促进了生产 。 南部县的县令招抚移民来住 ， 在杂草丛生的县城修起了茅草屋 ， 城外老虎野猪成群 ， 猴子穿梭往来 。 为防野兽伤人 ， 人们就用石头砌成两三米的高台 ， 在高台上修房 ， 晚上睡觉也很警醒 ， 尽管条件艰苦 ， 移民的热情却很高 。
几年时间 ， 四川就移民二三十万人 ， 平均每年二三万人递增 。 其后的日子里 ， 移民潮高涨 ， 外省人员大量涌入四川 。 先移民来的人占尽先机 ， 就在成都城中或周边圈地定居下来 。 人员多起来后 ， 又慢慢朝各处扩展开去 ， 这也就是为什么城内及城边也存在大量客家人的原因了 。
大量的移民给四川注入了新的活力 。 到咸丰时期 ， 四川一跃成为中国第一人口大省 ， 天府之国又重新焕发出蓬勃生机 。 清代竹枝词说：“大姨嫁陕二姨苏 ， 大嫂江西二嫂湖 。 戚友初逢问原籍 ， 现无十世老成都 。 ”傅樵村在《成都通览》中也说：“现今之成都人 ， 原籍皆外省人 。 ”
叁
开枝散叶尽争妍
青龙场的刘氏家族祖籍福建龙岩 ， 刘氏祖上幼时家贫 ， 在一家杂货铺里帮人做小工 ， 后来成了家 ， 并生有三个儿子 ， 生活更加艰难 。 适逢清政府招民入川 ， 条件优厚 ， 自己圈起地就属于自己的 ， 而且几年不纳税 。 刘氏祖上也就大起胆子 ， 变卖了稀少的一点家产 ， 携家带口背井离乡 ， 经过几个月的长途跋涉来到四川 ， 最后在青龙场边定居下来 。 又经过近三百年的发展繁衍 ， 刘氏家族已经分成了几支 。
据《四川省烟草志》载 ， 民国年间成为四川烟草大王的傅荣沐祖籍也是福建龙岩 ， 从小生活困难 ， 他带着母亲及家人从江西瑞金辗转到了湖南湘潭 。 身上盘缠用尽 ， 已无力再往前走 ， 只好把母亲和一个小儿子寄养在一户人家里 ， 自己带着一个成年儿子入川 。 途中没有钱 ， 就卖了衣物 ， 历经艰辛到达四川 ， 先在金堂赵镇暂时安顿下来 。
傅荣沐带来了种植烟草的技术 ， 后来他离开金堂迁往简阳金家坝 ， 并在那里开始种植烟草 ， 几年后又再返回金堂买地种烟 。 1761年 ， 傅荣沐举家迁到成都北门一带 ， 买下600亩田地广种烟草 ， 并在簸箕街开店专营销售 。
宋酱油以前是开酱园铺的 ， 祖籍是广东人 。 同当时许多湖广填四川的人一样 ， 祖上历经跋涉来到四川 ， 开始在金堂住下来 ， 在那里开起了酱园铺 。 清朝末期举家搬到了成都北门青龙场 ， 川陕路以西的双水碾一带 ， 做起了酿造生意……
其实湖北的麻城孝感等地都是入川的聚集地 ， 所以好多人只记得这些地方 ， 代代相传 ， 其真实的原籍早已模糊淡去 。
从上世纪九十年代开始 ， 青龙场说客家话的人就逐渐减少 ， 近二十来年更是少多了 。 这多半都是没有传承的原因 ， 一是现在小娃娃不想说 ， 二是大人也没有刻意去教 。 再有一点 ， 流动人口的大量涌入 ， 也冲淡了客家话的氛围 。
青龙场的老镇在2004年就全部拆除 ， 十年后 ， 在古镇的地盘上立起了一个新镇 ， 四周高楼林立 。 以前的遗迹 ， 木阁楼房 ， 还有熟悉的石板路都消失在历史的尘埃中 ， 一如青龙场的客家话 ， 正渐渐离我们远去 ， 这不得不说是一个遗憾 。
（责任编辑：李显杰 ）


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