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#小故事大道理#古诗文经典传承:《蜀先主庙》 唐 刘禹锡



#小故事大道理#古诗文经典传承:《蜀先主庙》 唐 刘禹锡
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天地英雄气 ， 千秋尚凛然 。
势分三足鼎 ， 业复五铢钱 。
得相能开国 ， 生儿不象贤 。
凄凉蜀故妓 ， 来舞魏宫前 。
先主刘备英雄气概充满天地 ， 千秋万代一直令人肃然起敬 。 建国与吴魏三分天下成鼎足 ， 恢复五铢钱币志在汉室振兴 。 拜诸葛亮为丞相开创了国基 ， 可惜生个儿子不像其父贤明 。 最凄惨的是那蜀宫中的歌伎 ， 在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情 。
《蜀先主庙》是唐代诗人刘禹锡的作品 。 此诗意在赞誉英雄 ， 鄙薄庸碌 ， 赞扬了刘备的功业 ， 慨叹蜀汉事业后继非人 ， 总结蜀汉亡国的历史教训 。 首联写先主庙堂威势逼人 ， 颔联赞刘备的英雄业绩 ， 颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息 ， 尾联感叹后主亡国 。 全诗措词精警凝炼 ， 对仗警辟工整 ， 风格沉着超迈 ， 前半写功德 ， 后半写衰败 ， 以形象垂戒当世 。
此诗意在赞誉英雄 ， 鄙薄庸碌 ， 赞扬了刘备的功业 ， 慨叹蜀汉事业后继非人 ， 总结蜀汉亡国的历史教训 。 首联写先主庙堂威势逼人 ， 颔联赞刘备的英雄业绩 ， 颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息 ， 尾联感叹后主亡国 。 全诗措词精警凝炼 ， 对仗警辟工整 ， 风格沉着超迈 ， 前半写功德 ， 后半写衰败 ， 以形象垂戒当世 。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首 。 这首咏史之作立意在赞誉英雄 ， 鄙薄庸碌 。
首联“天地英雄气 ， 千秋尚凛然” ， 高唱入云 ， 突兀挺拔 。 细品诗意 ， 其妙有三：一、境界雄阔奇绝 。 “天地”两字囊括宇宙 ， 极言“英雄气”之充塞六合 ， 至大无垠；“千秋”两字贯串古今 ， 极写“英雄气”之万古长存 ， 永垂不朽 。 遣词结言 ， 又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆 。 二、使事无迹 。 “天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄 ， 惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》） 。 刘禹锡仅添一“气”字 ， 便有庙堂气象 ， 所以纪昀说：“起二句确是先主庙 ， 妙似不用事者 。 ”三、意在言外 。 “尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受 ， 但诗人面对先主塑像 ， 肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙 ， 先主庙堂尚且威势逼人 ， 则其生前叱咤风云的英雄气概 ， 自不待言了 。
颔联紧承“英雄气”三字 ， 引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎 ， 业复五铢钱 。 ”刘备起自微细 ， 在汉末乱世之中 ， 转战南北 ， 几经颠扑 ， 才形成了与曹操、孙权三分天下之势 ， 实在是得之不易 。 建立蜀国以后 ， 他又力图进取中原 ， 统一中国 ， 这更显示了英雄之志 。 “五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币 ， 后来王莽代汉时将它罢废 。 东汉初年 ， 光武帝刘秀又恢复了五铢钱 。 此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹 ， 五铢当复’ 。 ”这是借钱币为说 ， 暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心 。 这一联的对仗难度比较大 。 “势分三足鼎” ， 化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势 ， 可与泰山共相终始 。 ”“业复五铢钱”纯用民谣中语 。 两句典出殊门 ， 互不相关 ， 可是对应自成巧思 ， 浑然天成 。
颈联进一步指出刘备功业之不能卒成 ， 为之叹惜 。 “得相能开国” ， 是说刘备三顾茅庐 ， 得诸葛亮辅佐 ， 建立了蜀国；“生儿不象贤” ， 则说后主刘禅不能效法先人贤德 ， 狎近小人 ， 愚昧昏聩 ， 致使蜀国的基业被他葬送 。 创业难 ， 守成更难 ， 刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训 ， 所以特意加以指出 。 这一联用刘备的长于任贤择相 ， 与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比 ， 正反相形 ， 具有词意颉颃、声情顿挫之妙 。 五律的颈联最忌与颔联措意雷同 。 此诗颔联咏功业 ， 颈联说人事 ， 转接之间 ， 富于变化；且颔联承上 ， 颈联启下 ， 脉络相当清晰 。


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