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『仁波切的奇幻漂流』远在波斯的“忠实小弟”伊尔汗国，为什么和元朝关系这么铁？( 三 )


早在蒙古帝国建立伊始 ， 西域回回人（以波斯居多）就进入了漠北高原；蒙古西征时期 ， 蒙古人与西域回回人的交往更为频繁 。
元朝建立后 ， 两者的交往更是达到高峰 ， 其中不乏军士工匠、商旅、教士、医生、学者等 。
1269年 ， 蒙古军久攻襄阳、樊城不下 。 元军主帅、畏兀儿人阿里海牙以西域回回炮威力甚大 ， 乃建议世祖征西域回回炮手前来助战 。
于是 ， 忽必烈便“遣使征炮匠于波斯” ， 伊尔汗国阿八哈汗派以善造炮而名扬西域的回回炮手亦思马因和阿老瓦丁等一批回回炮手和工匠 。 武器升级的蒙古军队 ， 很快就占领了襄、樊二城 。
【『仁波切的奇幻漂流』远在波斯的“忠实小弟”伊尔汗国，为什么和元朝关系这么铁？】
『仁波切的奇幻漂流』远在波斯的“忠实小弟”伊尔汗国，为什么和元朝关系这么铁？
本文插图

襄阳砲（通“炮”）
尝到了甜头的忽必烈 ， 不仅召集更多的回回炮手东来 ， 并成立回回炮手总管府 ， 令其效力于灭宋的各个战场 。
除了回回炮手 ， 忽必烈还曾“有旨 ， 征回回为星学者” 。 元朝建立后 ， 大量在伊尔汗国马拉格天文台工作的波斯天文学者 ， 被征调进入元朝设置的回回司天监 ， 以伊斯兰天文学体系进行天体观察与历法推算 。
另外 ， 当时的元朝境内还有不少来自波斯的伊斯兰教士 。 当时的元朝人 ， 以波斯语音称伊斯兰教徒为木速蛮（Musulman）或木速鲁蛮 ， 对伊斯兰教士则以波斯文Dashmand的音译 ， 称为答失蛮 。 3）伊斯兰文明在中国
8~12纪是伊斯兰文化最辉煌的时代 ， 对亚、非、欧不同信仰、不同种族人们有着深刻且不可磨灭的影响 。
尽管阿拔斯王朝被旭烈兀灭亡 ， 使得伊斯兰文化受到了不小的冲击 。 但这一时期局部地区伊斯兰文明的发展 ， 仍在继续着 。 以伊尔汗国都城大不里士、马拉格地区及中亚撒马尔罕等地知识的繁荣 ， 是伊斯兰文化发展的余绪 ， 其影响遍及亚洲陆地的各族人民 。
随蒙古远道东迁的波斯人 ， 由于具有高超的文化和优良的技艺 ， 而受到蒙古统治者的赏识和重用 。 “回教系的学问、技艺、文物、衣食亦随之传播到元朝” ， 大大丰富了中国文化的内容 。
坦诚的说 ， 元朝与西域世界文化交流的主要对象是伊斯兰地区 ， 更准确地说 ， 是以伊尔汗国为交流对象的 。
就像李约瑟先生说的：在元代 ， 阿拉伯人（以波斯人与中亚人为主）在中国科学技术中所扮演的角色 ， 同印度人在唐代的角色十分相似 。

『仁波切的奇幻漂流』远在波斯的“忠实小弟”伊尔汗国，为什么和元朝关系这么铁？
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李约瑟
以伊斯兰天文学为代表的诸多知识与成果 ， 正是随着蒙古对波斯地区的征服而传入中国的 。
元朝的郭守敬设计有13种天文仪器 ， 其总数和波斯马拉格天文台的仪器相等 ， 这些仪器是在1276年以后设计制造的 。

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郭守敬
马拉格的仪器 ， 则在13世纪60年代便已经完成并用于观测了 。
曾在马拉格天文台有过工作经历的回回人扎马鲁丁 ， 在大都（即北京）主持制造了7件被称为“西域仪象”的天文仪器 。

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扎马鲁丁
郭守敬正是通过回回司天监和扎马鲁丁的“西域仪象” ， 深度学习了伊斯兰天文学的知识 ， 在天文仪器的设置上也吸收了伊斯兰天文仪器的长处 。
伴随着波斯天文学家的东来的 ， 还有琳琅满目的伊斯兰天文书籍 。
在《元秘书监志》中录有“回回书目”195部 ， “自元世载入, 藏之府库, （后）而为流寇发出者 ， 天文地理之书, 思过半矣” 。


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