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[]泗水亭长怎能当皇帝？且看汉初“三家争鸣”，步步神化刘氏皇权( 四 )


[]泗水亭长怎能当皇帝？且看汉初“三家争鸣”，步步神化刘氏皇权
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吕后的“不自信”带有刘邦的影响 ， 她秘不发丧 ， 企图将这几位老臣招回杀害 ， 好在郦商、审食其合议后劝阻 ， 才避免了一场大规模的叛乱 。
从吕后的担心中可以看出 ， 当一个平民当上皇帝时 ， 所有的人都会问凭什么 。只有将皇帝树立成神 ， 当作天赐的 ， 才能避免那些普通人的野心 。叔孙通的礼仪包装虽然能画出龙的轮廓 ， 但传达不出龙的神态 。因为刘邦出身于社会最底层 ， 这个身份是“斩白蛇”的小儿科掩盖不了的 ， 或者说刘邦还不够神圣 。所以怎样才能让人们心甘情愿地接受这个皇帝 ， 还是一个没有解决的问题 。
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暗流涌动的法家、黄老之术的道家
刘邦去世之后 ， 吕后为了巩固势力 ， 分封了吕王吕台、梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通等娘家人 ， 这看似与刘邦的“非刘氏不王”相冲突 ， 但刘邦也并没有给封王做出具体规则 。这也说明从战国至汉初的分封制影响下 ， 吕后也并不懂得何为中央集权 。
吕后去世后 ， 几位吕姓王权势滔天 ， 甚至拥有颠覆中央政权的权力 。所以在吕氏与刘氏的内部争权中 ， 刘邦的老伙计大部分站在了刘氏一边 ， 由陈平、周勃等人合谋消灭吕氏 ， 拥护刘氏 ， 导致了生性宽容的汉文帝上台 。也正是文帝期间 ， 道法两家成为主流的统治思想 。
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道法与儒家不同 ， 没有礼仪的束缚 ， 并反其道而行之 ， 都认为刘氏政权并没有必然性 ， 也没有固定性 。由于人们对分封的记忆过于清晰 ， 所以中央集权并不好推广 ， 道法两家的思想更加务实 。他们并不要求神化皇帝和政权 ， 而是想法使刘氏政权稳定持久发展 ， 等思想记忆停留在战国分封的人们逐渐死去 ， 新生代就会顺其自然的接受新社会 。
在道法两家看来 ， 新兴的汉政权如何度过最初的几十年 ， 是刘氏皇帝持久与否的关键 。但至于怎么维护政权的稳定发展 ， 两家的思路是截然相反的：道家主张放松对社会的控制；法家主张加强对社会的控制 。
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其实法家思想的成功 ， 早在商鞅变法时得到印证 ， 并随着秦朝的统一 ， 运用于集权政权的管理实践 。当初 ， 秦朝通过严刑峻法约束人们的行为 ， 试图固定每个人的角色 ， 人们适应了新角色后 ， 也就承认了新政权的权威 。
除了以法律树立权威以外 ， 法家还主张不择手段地剪除诸侯势力 ， 汉景帝时期的削藩其实就是法家思想主导的 。但法家为秦朝的“暴政”背锅之后 ， 于汉初难有生存空间 ， 统治者也不想背负暴政的骂名 ， 所以法家思想流行于地下 ， 法家流派的大臣也不愿承认身份 。
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那个主张削藩的晁错其实就是汉初的法家代表人物 ， 并且将“阳儒阴法”的潜规则发挥的淋漓尽致 ， 也就是说在儒家思想中掺入大量的法家成分 ， 所以晁错又被认为是儒家代表 。为了巩固汉政权 ， 晁错和商鞅等法家人物一样“重农抑商” ， 他鼓励人们种粮 ， 鼓励人们向边境移民 ， 鼓励寓兵于农 ， 这些政策是文景之治的重要根基 。


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