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■作为中国古代思想的显学，儒释道思想分别对唐代妇女服饰的影响( 二 )


在唐代各种各样的思想文化之中 ， 儒、释、道三家思想 ， 逐渐凭借其各自的特色成为当时人重新建构的中国传统文化的主流 。
儒家自不用说 ， 科举制度的创立 ， 让儒家文化在经过南北朝时期的低谷之后 ， 又重新占据了官方思想文化的主流 。道家创始人老子 ， 被李唐当成是自己的先祖 ， 其思想文化自然也有继续往前发展的机会 。佛教则因为经历过南北朝时期“南朝四百八十寺”的繁华 ， 已经深入到了民间 ， 其流传具有着强大的内生动力 。
而儒释道思想 ， 对于女性服饰文化的影响 ， 各不相同 。儒家对唐代女性服饰的影响
唐初 ， 经历过战乱的李世民 ， 深知秩序对国家民族的影响 ， 因此登上皇位后 ， 他大力的促进儒学的复兴 ， 使儒学对于社会文化的影响逐渐加深 ， 女性服饰文化 ， 自然也包括在内 。
《旧唐书》记载：“太宗讨平东夏 ， 海内无事 ， 乃锐意经籍 ， 于秦府开文学馆 。广引文学之士 ， 下诏以府属杜如晦等十八人为学士 ， 给五品珍膳 ， 分为三番更直 ， 宿于阁下 。”
儒家文化讲的“礼” ， 是规矩 。在唐太宗大力推行儒家文化的基础之上 ， 儒家文化对唐代女性服饰文化的影响 ， 自然也是趋向于合乎“礼”的标准的 。这种礼的标准 ， 反映在服饰文化之中的具体表现 ， 就是通过不同的服饰类型 ， 来区分人的阶级 ， 贵贱 ， 以及在什么场合 ， 穿什么样的服装等等 。
■作为中国古代思想的显学，儒释道思想分别对唐代妇女服饰的影响
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唐代女裙
由此 ， 极大的丰富了唐代女性服饰的层次性 ， 也一定程度上促使唐代女性服饰朝着温柔敦厚的方向发展 。释家思想文化对于唐代服饰文化发展的影响
与儒家不同 ， 佛家讲究的是“众生平等” ， 虽然这种“众生平等”只是宗教意义上的众生平等 ， 但唐代佛教在民间广为流传 ， 那些普通的百姓们 ， 并不能区分这种平等究竟是宗教上的 ， 还是阶级上的 。在这种理论支撑下 ， 女性服饰的发展也就趋向于奔放 ， 自由 。
佛教来源于印度 ， 其文化之中追求色彩艳丽 ， 富丽堂皇的因子 ， 也随之传入中国 ， 并经过南北朝时期的发展 ， 到唐朝彻底形成一种审美观念 ， 影响到盛唐文化之中的女性服饰文化 。
这一点在现存的敦煌壁画文化之中 ， 能够找到具体的例子 。不同于现代佛教的清雅 ， 唐代时期敦煌壁画中的佛教天女 ， 一般都是服饰精美 ， 色彩艳丽 ， 具有自由奔放的大气之美 。映照到盛唐时期女性服饰文化之中 ， 就是类似于影视剧中经常出现的唐代色彩艳丽的宫廷礼服等样式的出现 。
■作为中国古代思想的显学，儒释道思想分别对唐代妇女服饰的影响
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唐代宫廷服饰
由此来看 ， 释家思想对唐代女性服饰文化发展的影响 ， 最重要的是在中国传统为婉约 ， 含蓄之美意外 ， 增加了来自于印度文化之中的追求富丽豪华 ， 色彩鲜艳的自由奔放的审美 ， 为女性服饰的发展开辟了新的方向 。道家思想文化对唐代服饰发展的影响
从道教的角度讲 ， 道家思想文化的核心是自由洒脱 ， 反应在女性服饰文化的发展上 ， 最突出的表现就是唐代“女冠热”上 。
李白在《江上送女道士褚三清游南岳》中写道：“吴江女道士 ， 头戴莲花巾 。霓衣不湿雨 ， 特异阳台云 。足下远游履 ， 凌波生素尘 。寻仙向南岳 ， 应见魏夫人 。”
女冠就是女道士 ， 从李白这首诗里的记载 ， 就能够看出 ， 唐代女冠服饰的特点 ， 其实是偏中性的 ， “凌波生素尘” ， 读到此处一个俏皮活泼的女性形象呼之欲出 。
■作为中国古代思想的显学，儒释道思想分别对唐代妇女服饰的影响


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