「」中山国的动物世界——蛙( 三 )


蛙经常蹲在水边呱呱叫 , 肚子一鼓一鼓 , 鼓起来的时候就像是怀孕的妇人 , 瘪下去的时候就像是顺利分娩后的肚皮 。这样不断地周而复始不禁给人一种感觉——如果妇人生产也像这样不断地周而复始该有多好啊!
蛙每次产卵的量也很惊人 , 就普通的蛙来说 , 雌蛙一次产卵的数量约为500-2000个 , 孵化时间短的5-7天 , 长的一般不超过一个月 , 很快就能见到河边到处是成群的蝌蚪 , 再用不了多久就是一片蛙声 。这样庞大数量的生产存活率恐怕也令先人羡慕不已 。
另外 , 蛙的姿态与临盆妇人生产的姿态有某种相似之处 。
于是 , 先人原始而朴素的愿望变成了一种憧憬 , 他们把蛙变成了图腾 , 将它作为膜拜的对象 , 期望这种神奇的生殖力量能反馈到自身 。
「」中山国的动物世界——蛙
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二、农事相关 , 祈祷雨水 , 后引申为富饶、财富 。
从我们的祖先掌握农耕技术后 , 如何让种植的作物生产出更多的收获 , 就成了几千年来我们一直追求的目标 。蛙多在温暖潮湿的时候进行繁衍 , 这段时间也正是适合农作物生长的时节 。也许我们的祖先还发现了在蛙较多的田地里 , 最后的收成也能更多一些 。你问我为什么?蛙吃害虫啊!也许在祖先的印象中 , 聒噪的蛙声往往伴随着一年丰厚的收获 。正是:
稻花香里说丰年 。
听取蛙声一片 。
在农业社会 , 丰收就意味着财富 , 年复一年的累积就是财富在慢慢的增长 。当生产、收获、财富与蛙的印象重叠在一起时 , 蛙的形象也就越发高大了 。
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三、从蝌蚪到青蛙的形态转变 , 暗喻祈求新生 。
从蝌蚪到青蛙 , 这种完全不同的形态转变恰似生与死一样 , 是一种截然不同的转变形式 。古代各地区文明、各个族群都有自己独特的死亡文化 。古埃及人认为死去的人在将来是能够用原身复活的 , 所以他们认真地保存尸体 , 做成木乃伊 , 期待复活的到来 。古西亚和古希腊的人看来 , 死亡就是进入地府 , 灵魂与身体被一起埋葬 , 再也不能回来 , 所以他们对尸体或者焚化 , 或者掩埋 。基督教也认为人死后也只能静待末日审判的来临 , 是不会重新复活的 。
在东方 , 则有一种轮回的观念 。生命周而复始 , 一种形态的终结 , 恰恰是另一种形态的开始 。从蝌蚪到青蛙 , 从毛虫到蛾蝶 , 从居于地下的幼虫到高居枝头的鸣蝉 , 生命的奥义给予了祖先启示 。他们期待着死亡能成为另一种生命形态的开端 , 在他们看来 , 从蝌蚪长成青蛙是神灵对他们的暗示——生命的形态是会转化的 。
在我们的原始先民眼中 , 蛙还是一种长寿神奇的动物 , 人们吃了长寿的蛙也可以长寿 。事实上蟾蜍确实是一味重要的中药 。
《本草纲目》记载:“蟾蜍入阳明经 , 退虚热 , 行湿气 , 杀虫 , 为疳病、痈疽、诸疮要药也 。”《辞海》对蟾蜍一词的记载是:“蟾蜍耳后腺和皮肤腺的白色分泌物可制成蟾酥 , 供药用 。”《辞海》蟾酥一词则描述如斯:“蟾酥性温、味甘辛、有毒 , 能解毒消肿、强心、止痛、主治痈毒痈疮、咽喉肿痛及心力衰竭等 , 还用于治疗白血病、肝癌 。”


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