“喜人”与“机明”
一晋语里有个形容女人漂亮的词汇曰xī人 。 不知此词何年何月诞生 ， 遍查典籍不见出处 ， 就连乡间俚语频见的元杂剧及明清小说也不见踪影 。 《红楼梦》里倒是有个“袭人” ， 但是个人名；山西作家马烽的作品中也常有“袭人”一词 ， 用于“赞美女人和小孩子长得漂亮” ， 但再三推敲 ， 觉得与晋方言含义相去甚远：《汉语大词典》中 ， “袭人”的解释为“侵袭到人；薰人 。 ”“袭人”在一些典籍中也频现：唐·卢照邻《长安古意》诗“独有南山桂花发 ， 飞来飞去袭人裾 。 ”宋·何薳《春渚纪闻•端溪龙香砚》“砚深紫色 ， 古斗样 ， 每贮水磨濡久之 ， 则香气袭人 ， 如龙脑者 。 ”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷三“于翰林院后堂东宝善亭内发出宋版《文选》一部 ， 纸墨精好 ， 古香袭人 。 ”朱自清《航船中的文明》“这第一要怪我的近视眼 ， 第二要怪那袭人的暮色 。 ”《汉语大词典》中 ， “袭人”的补义条目有“承袭前人 。 清.孔尚任《桃花扇•凡例》：‘曲名不取新奇……而词必新警 ， 不袭人牙后一字 。 ’清.冯镇峦《读聊斋杂说》：‘语言超妙 ， 不袭人牙慧一语 。 ’” 。“袭”还可作为军事上的一种策略 。 袭是出其不意地攻击,往往用在小规模出其不意的战争中 。 《殽之战》：“劳师以袭远 ， 非所闻也 。 ”袭亦有触及的意思：“寒气袭人”或“芳菲菲兮袭予” 。 唯后者与芳容有些许瓜葛 ， 也不尽然 。《万荣方言志》中亦有“皙人”一词 ， 解释为“长得美丽 ， 招人喜欢” 。 但在《汉语大词典》中 ， “皙人”的解释则为“白种人 。 章炳麟《菌说》“随俗雅化 ， 则周孔不能舍芻豢；有身勿戕 ， 则释迦亦不能废菜果 。 此皆以义裁断者 。 而谓至戚不异於行路 ， 华种无间於皙人 ， 其可乎？”还有人将xī人写作“吸人” 。性 ， 是万种生灵的本能 ， 男女之间性的吸引 ， 就是宇宙原动力形成的缩影 。宇宙万物 ， 正反两级 ， 阴阳两面 。 有了平衡 ， 才能使万物在运动中共振发展；有了互补 ， 才能让万物的发展生生不息；有了融合 ， 才能使万物的本质发生改变 。蔡依林出道那几年 ， 新闻上说过她的生殖器官是宇宙最大的黑洞 ， 由于这个梗 ， 衍生出吸人这个词 ， 外加她在演唱会上经常暴露自己的内裤(生殖器官) 。 于是吸人这个话题便愈来愈红如果一个人没有交配的欲望 ， 对性没有任何的冲动 ， 这个人的基因就无法繁衍下去 ， 就会灭绝 ， 进化的过程 ， 就是让有生存能力 ，以及追求繁衍的基因传递下来 。性吸引是两性吸引的基础 ， 也是生物繁衍的本能 ， 无论是男人还是女人 ， 都会追求性价比最高的基因繁衍的方式 。摄人魂魄即吸人 。 世间除了女人还有什么东西能摄人魂魄呢？女人吸引男人犹如天雷勾动地火 ， 男女关系的本质就是宇宙万物形成的根源 。 因此用“吸人”来形容漂亮女人自然是天经地义的 。然而 ， 在晋语中 ， xī人不仅指女人 ， 也用来夸奖小孩 。 例 ， 雁北方言：你看那个娃娃 ， 脸脸圆蛋蛋地 ， 手手肉敦敦地 ， 真叫xī人哩！这里的xī人能写作“吸人”吗？此词让人望文生畏 ， 只能忍痛割爱 。那么“惜人”呢？因为“爱” ， 所以“惜” ， “惜人”似乎也说的通 。惜 ， 汉语一级字 ， 读作xī ， 最早见于小篆（《说文解字》中） ， 其本义是心里忐忑不安而充满哀怜之情 ， 即《说文解字》所谓的“哀痛” 。 后由哀怜引申出珍视的含义；由珍视引申出舍不得的含义；由哀伤引申出害怕、担心、恐怕的含义 。 然而终究不如“喜”熨帖、靠谱 ， 经得起推敲：喜（拼音：xǐ）是汉语通用规范一级字（常用字） 。 此字始见于商代甲骨文 ， 古字形从口从壴 ， 表示人听到鼓声而高兴 ， 本义是欢喜、快乐 。 也用作动词 ， 表示喜爱、爱好 。 喜由本义还引申为吉庆快乐之事 ， 特指妇女怀孕：某年轻中医相亲 ， 后告知介绍人不行 。 介绍人忙问何故？中医说 ， 拉手触及手腕知其有喜 。晋语有古词“可喜” ， 发音“渴细” 。 引申为可爱的人 ， 称心如意的人 。 “可喜”也可用来形容女人貌美：金·董解元 《西厢记诸宫调》卷一“生得於中堪羡 ， 露着庞儿一半 ， 宫样眉儿山势远 。 十分可喜 ， 二停似菩萨 ， 多半是神仙 。 ”元·关汉卿 《鲁斋郎》楔子“他的个浑家 ， 生的风流 ， 长的可喜 。 ”其实“可喜”应为“可人”与“喜人” ， 两者皆有令人满意、惹人怜爱之意 ， 不知何故 ， 唯“可人”一词仅见于元杂剧及明清小说：《董西厢·卷五》“是必你叮咛嘱付 ， 你那可人的姐姐 ， 教今夜早来些 。 ”《警世通言·卷二四．玉堂春落难逢夫》“可人去后无日见 ， 俗子来时不待招 。 ”《红楼梦》第二八回“你是个可人 ， 你是个多情 。 ”窃以为 ， 既然“可人”可独立成词 ， “喜人”用来形容可爱、称心如意也就顺理成章了 。“陶渊明作《五柳先生传》以自况云：‘好读书 ， 不求甚解；每有会意 ， 便欣然忘食 。 今天老夫为晋语“xī人”一词作释 ， 不知谁能来质疑？二晋语里还有个词汇叫“机迷” ， 也有人写作“机密” 。 形容人呆傻、脑子不够用 ， 唤作“不机迷”或“不机密”；自己对某事某物不明究里 ， 可说“我闹不机迷”或“我闹不机密” 。 中国人最忌讳生造词汇 ， 凡行文遣词造句必讲究出处 。 不才遍寻典籍 ， 始发现此词其实应该写作“机明”：南朝·陈徐陵《与顾记室书》：“尧有惊于谗说 ， 孔将惑于拾尘 ， 虽复圣主机明 ， 不能悉照 。 ”《资治通鉴•汉献帝建安二年》“公外易简而内机明 ， 用人无疑 ， 唯才所宜 ， 不问远近 。 ”宋·刘过《沁园春•寄辛稼轩》词“拥七州都督 ， 虽然陶侃 ， 机明神鉴 ， 未必能诗 。 ”机（拼音：jī）是汉语通用规范一级汉字（常用字） ， 简体字始见于战国文字 ， 繁体字始见于篆文 ， 均为形声字 。 简化字本义是树木名 ， 即桤树木 ， 引申为几案 ， 小桌子等义；繁体字本义为弩机 ， 弩上的发动机关 ， 引申为机巧 ， 机灵等义 。气运之变化日机 。 《庄子·天运篇》意者有机 ， 缄而不得已耶 。 《至乐篇》：萬物皆出於机 ， 皆入於机 。机械 ， 巧术也 。 《庄子·天地篇》有机械者 ， 必有机事 。 有机事者 ， 必有机心 。天机 ， 天真也 。 《庄子·大宗师篇》嗜惩深者天机浅 。明 ， 亦为汉语一级字 ， 读作mèng或míng ， 最早见于甲骨文 ， 其本义是日月交辉而大放光明 ， 即《说文解字》所谓的“照也” ， 后延伸出照亮、点燃、公开的、天亮等含义 。“机明”即英明、精明 。 眼光正确 ， 明智而洞察事理 。 因此“机迷”“机密”皆为生造词汇 ， 毫无道理 ， 也经不起推敲 。
