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「」被历史低估的流派——杂家

「」被历史低估的流派——杂家
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中国战国末至汉初的哲学学派 。以博采各家之说见长 。以“兼儒墨 ， 合名法”为特点 ， “于百家之道无不贯通” 。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一 。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果 。
杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表 ， 分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集 ， 对诸子百家兼收并蓄 ， 但略显庞杂 。又因杂家著作皆以道家思想为主 ， 故有人认为杂家实为新道家学派 。
“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派 ， 所以他也并不自命为“杂家”的流派 。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」 。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身 ， 道家是杂家的新名 。
「」被历史低估的流派——杂家
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汉以前的道家可叫做杂家 ， 秦以后的杂家应叫做道家 。研究先秦汉之间的思想史的人 ， 不可不认清这一件重要事实 。”杂家的代表人物 ， 一是淮南王刘安（《淮南子》） ， 另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦 。
杂家在历史上并未如何显赫 ， 虽然号称“兼儒墨、合名法” ， “于百家之道无不贯综” ， 实际上流传下来的思想不多 ， 在思想史上也没有多少痕迹 。现代科学越来越细化 ， “杂家”这称号 ， 现在基本上说的就是此人没有专业本事 ， 什么都知道一点 ， 但什么都不精通的意思 。
主 张
杂家的特点是“采儒墨之善 ， 撮名法之要” 。杂家虽是以道为本集合众说 ， 兼收并蓄 ， 然而通过采集各家言论 ， 贯彻其政治意图和学术主张 ， 所以也可称为一家 。
春秋战国时代 ， 百家争鸣 ， 各家都有自己的对策与治国主张 。为了打败其他流派 ， 各学派或多或少的吸收其他流派的学说 ， 或以攻诘对方 ， 或以补自己学说的缺陷 。
【「」被历史低估的流派——杂家】然而 ， 任何一个流派也都有其特色与长处 ， 而“杂家”便是充分的利用这个特点 ， 博采众议 ， 成为一套在思想上兼容并蓄 ， 却又切实可行的治国方针 。
著 作
《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作有《盘盂》二十六篇 ， 《大禹》三十七篇 ， 《伍子胥》八篇 ， 《子晚子》三十五篇 ， 《由余》三篇 ， 《尉缭》二十九篇 ， 《尸子》二十篇 ， 《吕氏春秋》二十六篇 ， 《淮南内》二十一篇 ， 《淮南外》三十三篇等等 。其中以《吕氏春秋》《淮南王》为代表著作 。杂家著作而今只留下《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》（原书已佚 ， 今仅有后人辑本）三书 。
代 表 人 物
尸佼
(约前390－前330年) 。魏国曲沃(今山西省曲沃县)人 。
亦有鲁人、楚人之说 。秦相卫鞅客 。秦相卫鞅从前360年到秦 ， 执政选20年 ， 尸佼为其“谋事画计 ， 立法理民” ， 提供重要决策意见 ， 为秦国富强 ， 统一六国 ， 做出了自己的贡献 。第三个时期在蜀 。
秦孝公二十四年(前338年) ， 秦惠公处死商鞅 ， 尸佼惧恐株连 ， 便离开政界 ， 逃往了蜀地 ， 在那里生活了近10年 ， 便去世了 。尸佼之学在古代颇受重视 ， 被列为诸子百家之一 。
刘向说“《尸子》 ， 晋书” ， 这是有道理的 ， 得到历代学者的承认 。说明尸佼其学具有先秦战国时期三晋思想的基本内容和特征 ， 他的《尸子》一书 ， 含有他对秦国社会改革的总结 ， 实质上是对魏国思想的总结 ， 集中体现了三晋思想的精神 。
吕不韦
杂家的代表性人物吕不韦(约前290—前235年) ， 战国末年秦相 。


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