竹书文史“非必丝与竹，山水有清音”，南迁士族对东晋文学发展有何影响？
引 言
中国古代有三次大规模的南迁 ， 第一次发生在三国至东晋永嘉之乱时期；第二次发生在唐代安史之乱时期；最后一次发生在宋代靖康之乱时期 ， 三次大规模的南迁都与当时军阀林立、动乱的社会局面有关 。 三次大规模的南迁带来了巨大的影响：
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将北方黄河流域先进的农业、手工业经验带到了南方 ， 大批劳动力南下等都开辟了南方地区 。 除了经济方面的影响 ， 南迁还为文化带来了变革 ， 以靖康之乱之后的宋朝为例 ， 南宋的文学创作相较于北宋多了偏安一隅、快活人生的缠绵之风 。 我们今天要探究的就是东晋南迁士族对南北朝文学的影响 。 东晋南迁士族与山水诗的兴起
魏晋时代哲学思潮的标志可以说是“自然”主义的盛行 。 “自然”是中国古代哲学 ， 特别是道家哲学的一个重要范畴 ， 它的含义并不等同于我们今天所说的“大自然” ，它是指存在于天地万物之上的一种抽象的客观本体 。
魏晋玄学继承了老子的学说 ， 以“自然”取代了汉代人格神化的“天” 。 玄学认为 ， “自然”就是世界自在和自为的状态 ， 这种状态既不体现“神”的意志 ， 也不体现人的意志 ， 它是先于物质世界而存在的宇宙本源和根本规律 ， 故又称之为“道”或“无” 。
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石崇《金谷集序》说:“感性命之相与 ， 惧凋落之无期 。 ”
左思在《招隐诗》其二中也说:“非必丝与竹 ， 山水有清音 。 ”
这些都说明山水审美意识在玄学“自然说”的影响下己开始走向觉醒 。 永嘉之乱打断了山水审美在北方的发展进程 ， 但同时也为山水审美的发展带来新的契机 。 在山水审美的发展过程中 ， 东晋的庄园经济为南迁士族提供了山水鉴赏的物质基础 。
西晋政权瓦解后 ， 北方大批士族涌向南方 ， 不仅建康及其附近地区拥集了许多北方士族 ， 就是在当时被认为偏远的福建地区 ， 也有中原大族林、黄、陈、郑四姓迁到这里 ， 他们与此时迁入闽的詹、丘、何、胡四姓总称八族 。
随着南迁士族数量的增加 ， 各种政治、经济特权制度也随之推行开来 。 其中一个重要的政策就是允许北来的士族在江南求田问舍以重建其私有田庄 。 这些侨姓士族在北方的财富己全部丧失 ， 到达江南后经济基础十分薄弱 ， 所以他们特别注意财富的聚敛和积累 。
侨姓士族为了满足自己建屯、邸、别墅的土地欲望 ， 不惜破坏山林泽地不许私有的禁令 ， 封山占水 ， 不断扩大在江南的经济基础以立稳足根 。 由于太湖以北的临江之地己成为江南土著士族的禁育 ， 为了避免与吴人争夺利益而引起冲突 ， 侨姓士族不得不南下到人口较少的会稽一带求田问舍 ， 开发田庄 。
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这些士族表面作山水之游 ， 实际在“行田 ， 视地利”
扩大自己的土地和劳动人口 。 如谢氏从谢安开始“寓居会稽” ， 到孙子谢混 ， 谢家有“田业十余处 ， 憧仆千人 。 ”
王羲之在与谢万的通信中也写到他的庄园生活:“顷东游还 ， 修植桑果 ， 今盛敷荣 ， 率诸子 ， 抱弱孙 ， 游观其间 ， 有一味之甘 ， 割而分之 ， 以娱目前 。 ”
孙绰、孙统兄弟也以游玩山水为名到此地求田问舍 ， 孙绰《遂初赋》云:“乃经始东山 ， 建五亩之宅……孰与坐华幕、击钟鼓者而同年而语其乐哉! ”
这些士族一边侵占山林川泽 ， 建立和扩大自己的田园 ， 一边与东土人士尽山水之游 ， 弋钓为娱 。 尽情感悟会稽的自然美景 。
在会稽这片令人心醉的山水美景中 ， 上虞东山、山阴兰亭、始宁和刻县等地成为侨寓士族的汇萃之地 ， 这一带有谢安石东西二眺亭、王羲之书堂、王子敬山亭、许询园、谢康乐始宁园等东晋名士遗址 。
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