拜占廷帝国同样面对奥斯曼帝国，为何东罗马被消灭，而神圣罗马能成功( 二 )
相反 ， 神圣罗马帝国虽然在中央集权上不如东罗马 ， 但因为松散所以各个部分都保留着相当的活力
， 在国家出现危难之时能确保有识之士能有相当的灵活性来摆平危机 。 在维也纳战役中来自神圣罗马帝国诸邦国的4.7万名援军也证明了这一点 。
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上图_ 神圣罗马帝国皇冠
2、经济原因
经济基础决定上层建筑 ，
公元11~12世纪小农经济衰退而无法为军区提供足够的农兵 ， 促使东罗马帝国在曼齐刻尔特战役中战败并失去最大兵源地安纳托利亚
， 只得转向招募以威尼斯为代表的西欧雇佣兵来填补兵力不足 ， 为了拉拢威尼斯商人而给予其诸多特权（例如税率只有4% ， 东罗马本国商人关税却高达10%） ， 进一步削弱了自身经济基础 。
而在神圣罗马帝国控制下的中欧和西欧领土 ， 公元10-11世纪出现了手工业和商业为主的城市 ， 农业技术水平（铁质农具与畜力的使用）和耕作制度得到改善 。
庄园的衰落导致大批手工业者和农奴逃离前往郊外 ， 客观上促进了森林荒地的开发和耕地面积的增加 。 人口的大量流动也促进了交通发展 。 整个帝国虽然还没有达到同时期公元10世纪东罗马帝国“黄金时期”那样的富足水平 ， 却充满着欣欣向荣和蓬勃发展的影子 。
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上图_ 神圣罗马帝国中世纪时期的“单头鹰”国徽
3、文化原因
文化上 ， 两个以“罗马”为名的帝国对新事物的态度也截然不同 。
东罗马帝国对文化的态度 ， 正如《罗马帝国的强大与兴衰》中所说：“拜占庭则陶醉于自己已有的辉煌成就 ， 在以后的时日里 ， 它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素 ， 更不屑于学习和吸纳其它文明的优点与长处 。 拜占庭人认为 ， 他们的职责在于保存祖先的遗迹而不在于创新 。 ”
固步自封为东罗马帝国的灭亡埋下了伏笔 。
倒是那个被伏尔泰评价为“既不神圣 ， 也不罗马 ， 更非帝国”的神圣罗马帝国 ， 其所统治的德意志地区在文化上的进步从未止步：
公元1448年古腾堡发明活字印刷术推动了《圣经》传播 。
公元1517年 ， 马丁·路德发表《九十五条论纲》主张“因信称义”拉开了宗教改革序幕 。
接下来 ， 随着启蒙运动的深入 ， 德意志涌现了黑格尔、费尔巴哈、康德乃至马克思和恩格斯等一大批优秀的思想家 ， 以至于公元1871年德意志第二帝国建立前 ， 德国人都自嘲说英国拥有海洋 ， 法国拥有陆地 ， 而自己只有“思想的天空” 。 由此可见文化对于增强一个国家活力的重要性 。
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上图_ 奥斯曼土耳其的大小桨帆船战舰
此外 ， 宗教也是东罗马和神圣罗马在面对奥斯曼帝国这个庞然大物时的不同结局的一个重要原因 。
东罗马帝国不仅在公元653年逮捕过反对皇帝的罗马教皇 ， 还在“毁坏圣像运动”中打压西部教会 ， 为后来“丕平献土”笼络教皇提供了契机 。 不断将宗教当作控制和利用工具的东罗马帝国最终也尝到了恶果 ， 在第四次十字军东征中因为没钱支付酬金而被用宗教骗来的西欧雇佣兵攻破了首都 ， 加快了自身的没落 。
相反 ， 在维也纳战役中无论是神圣罗马帝国 ， 还是波兰、立陶宛 ， 都主要将宗教当作一种联系的纽带 ， 使各个国家在面对奥斯曼这个共同的敌人时能放下争斗 ， 同仇敌忾地与不同信仰的对手作战 ， 在增加各国唇亡齿寒的感受时也加强了各基督教国家间的联系 ， 比起东罗马帝国来对宗教的态度要纯粹的多 ， 因而也为最终取得维也纳战役的胜利提供了有力的保障 。
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