坤鹏论坤鹏论：香农做梦也没想到专业的信息论竟然成了科学“时尚”( 三 )
但是 ， 灵魂偏偏是不可言喻的 。
所以 ， 它几乎不可能被了解 。
而且 ， 因为是人 ， 研究 ， 人的心理 ， 只要是人 ， 就不可能做到100%客观 。
任何观察者在对被观察者进行观察时 ， 都不可避免地掺杂进主观 。
所以 ， 在很长一段时间里 ， 心理学被称为心灵哲学 。
“人的心智 ， 一些人认为是物质的 ， 另一些人认为是精神的 ， 还有些人认为是由两者神秘混合而成的 ， 但它始终不为人的感官和理性所理解 。 它有如一块在北风肆虐下的荒原 ， 每位路过的思想者都在上面撒下自己的心灵杂草种子 ， 生生扼杀了那些原本可能萌发成熟的好种子 。 ”
坤鹏论以为 ， 就像“心理学假装自己是科学”的评语同样适用经济学一样 ， 这段话也能改一改 ， 和经济学的发展也蛮匹配 。
到了19、20世纪之交 ， 受还原论影响 ， 为了使研究变得严谨、可验证 ， 甚至是数学化 ， 许多心理学研究者开始分道扬镳 ， 向不同的方向探索 。
比如：弗洛伊德 。
再比如：巴甫洛夫 。
特别是后者 ， 他直接就不认可存在心智 ， 有的只是行为 。
所有像心理状态、理想、情绪、目标等 ， 都是无形的、主观的、不可把握的 ， 最终总会不可避免地沾染到宗教和迷信 。
“说什么记忆 ， 说什么期待 ， 说什么感觉 ， 说了那么心智方面的东西 ， 这些都是虚的 ， 否则秀一个给我看 ， 指一个给我瞧 。 ”
这就是行为主义 ， 曾经独霸心理学界多年 。
美国的约翰·华生以及斯金纳都是该主义的著名代表人物 。
但是 ， 天生就带有偏见的行为主义终将走成教条 ， 不仅束缚了自己 ， 也束缚了心理学的发展 。
心理学家渴望理解心智到底是什么之心 ， 反而燃烧得更加雄雄 。
此时 ， 信息论如天降甘霖 ， 犹如给一直在黑暗中打转的心理学家一道光明 。
香农说：“通信的基本问题是 ， 在一点精确地或近似地复现在另一点所选取的讯息 。 ”并给出了通信传输模型 。
心理学家从中看到了自己学科的身影 ， 外部世界是信源 ， 心智就是接收器 ， 耳朵和眼睛则是信道 。
纽约市立大学亨特学院的化学家霍默·雅各布森说：“对于信息的本质和度量的众多新概念 ， 使得度量人类耳朵的信息容量成为可能 。 ”
他说到做到 ， 对耳朵和眼睛都做了度量 。
得出的估值是 ， 眼睛要比耳朵的信息容量（以比特/秒为单位）大上四百多倍 。
自此 ， 就像一夜之间 ， 心理学家也开始谈论起了计划、算法、句法规则等东西 。
他们不仅研究生物如何对外部世界作出反应 ， 也开始考察生物如何将外部世界呈现给自己 。
已经憋屈很久的心理学家们如打了鸡血一般兴奋地进行着各种试验 。
比如：测试人类在不同情况下听对单词的可能性；
人在面对一组数字、字母或字词时能够理解或记住多少 ， 而它们又包含多少信息；
人类每次在工作记忆内存储的最大单位数目是多少；
……
甚至连他们最喜欢、最专业的“刺激”和“反应”这样的用词 ， 都逐渐被信息的“传输”和“接收”所取代 。
总的来说 ， 计算机科学给心理学指明了一套全新的认识思维方法——在信息加工过程中 ， 思维一步一步地向前推进 ， 就像一道计算机程序 。
直到20世纪60年代 ， 汇集人类学、心理语言学以及计算机科学的影响 ， 一种思维和行为的心理学新观点诞生了——认知科学 。
这是一种否认超自然存在且建立在实验方法上的心灵主义 。
通过它 ， 人们可以对心理过程进行合理的推断 。
它结合了心理学、计算机科学和哲学 。
事后 ， 一些哲学家将它的诞生称为信息转向 。
弗雷德里克·亚当斯这样写道：“在那些接受信息转向的人看来 ， 信息是形成心智的基本要素 ， 信息必然促成了心智的起源 。 ”
