笙歌散唐朝上元节：长安城的狂欢，古代的不眠夜，打破黑暗和神秘的创举( 二 )
朗朗上口 ， 而另外一边的辛弃疾也创作了一句基本人人熟知的佳句：“众里寻他千百度 。 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处” 。
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燃灯文化
作为人的日常用品 ， 灯从古流传至今 ， 已经有冗长的历史 。 而在唐代以前 ， 燃灯文化多向原始的神秘崇敬 ， 对“天神”的敬仰 ， 是一种较为正式的器具 。 而到了唐代 ， 为了照明和上元节的起兴 ， 娱乐性不断增长 ， 到了唐朝上元节的发展之时 ， 燃灯也就成了娱乐性、实用性并肩的灯文化 ， 而上元节的燃灯 ， 就是象征着“狂欢之夜”的存在 。 张灯结彩
在唐朝之前 ， 张灯结彩属于民间的活动 ， 为了祭奠帝王的燃灯高挂 ， 缅怀有功绩的领导者们 ， 是少有且不被重视的文化 ， 燃灯的文化也没有出彩的地方 ， 但是到了唐朝 ， 随着技术的发展 ， 燃灯的文化也逐渐丰富起来 ， 燃灯不仅仅是祭奠的灯火 ， 更是象征喜庆的灯光 ， 代代流传 。
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对于唐朝的燃灯灯饰 ， 在《云仙杂记》中就有这样的记载：“白鸾转花 ， 黄龙吐水 ， 金龟、银燕、浮光洞、攒星阁、皆灯也 。 ”各种动物样式生产的燃灯 ， 让燃灯充满生动性 。 灯具的创新
随着技术的发展 ， 唐朝人也开始注重灯的发明 ， 随之发明了“影灯” 。 影灯类似现代的光影灯 ， 灯纸上的团 ， 通过内置灯烛火焰映照出影子 ， 推动花灯的旋转 ， 地面上就会出现映照出来的影子团 ， 灯光好看且影子展现出来的形象也栩栩如生 。
影灯的发展让我们看到了唐朝人丰富的创造力 ， “热动力学”也在唐朝崭露头角 ， 栩栩如生的影子和花瓶展示品般的灯 ， 都是唐朝人智慧的体现 。
除了影灯以外 ， 为了展现高超的技艺 ， 唐朝人还发明了灯树、灯轮、灯楼等等灯的款式 ， 也更有巨型的灯具 ， 在当时也有衍生出来的与灯相关的职业“灯俾” 。
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灯树 ， 是隋朝灯具基础之上发展而来的 ， 因为像树的分支 ， 灯架分支矗立的灯型 。
灯轮 ， 以佛教灯为基础的灯具 ， 充满佛教的元素 ， 灯轮共有七层 ， 每层都有七盏灯 ， 就如同齿轮一样 。
灯楼 ， 灯楼是灯轮衍射出来的建筑物 ， 以灯轮为模型的楼层 ， 在《岁华纪丽·上元灯楼》就有这样的记载：“唐玄宗於上阳宫建灯楼 ， 高一百五十尺 ， 悬于珠玉 ， 微风将至 ， 锵然成韵 。 ”
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随着灯楼的建成 ， 也彰显了唐朝强盛的国力 ， 也成了象征的建筑物 ， 高一百五十尺就相当于现代的46米 ， 这样的巨型灯楼 ， 还有诸多宝石在上面发出叮叮当当的摇晃声 ， 想象一下都是很宏伟的样子 。
灯俾 ， 类似打更人的一种职业 ， 用木雕成的侍俾像的灯架 ， 手持彩灯 ， 拟人而伺立 ， 关于灯俾 ， 在《开元天宝遗事·灯俾》中这样记载的：“宁王宫中 ， 每夜於帐前罗列木雕矮俾 ， 饰以彩缯 ， 各执华灯 ， 自昏达旦 ， 故曰之为灯俾 。 ”载歌载舞的上元节“踏歌”而起的唐朝人
踏歌起源于汉代 ， 一种舞蹈助兴的形式 ， 风靡于唐朝 ， 无论是身份地位显赫的达官贵人还是平民百姓 ， 都会在上元节“踏歌”助兴 ， 在唐睿宗党政时期精选长安少女千余人 ， 于灯轮下踏歌三日夜 。
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【笙歌散唐朝上元节：长安城的狂欢，古代的不眠夜，打破黑暗和神秘的创举】
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