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柳一宠在西域的历史文化长河里，高尖帽不再只是配饰更是一种"信仰"


导语：尖帽在西域的历史文化长河里 ， 象征着一种普遍存在的服饰文化 。 历史的变迁可能会使尖帽文化的内涵随之变化 ， 形态呈现多样化 ， 名称亦有所不同 。 高尖帽就是尖帽文化中较为奇特的一种 ， 帽筒高且直、向上稍收缩 ， 不仅形态独特 ， 拥有它的人地位和身份也非比寻常 。 因此 ， 高尖帽不再只是服装配饰 ， 它背后折射出来的内涵 ， 不仅反映了一定的宗教信仰、意识观念 ， 也凸显了文化的交融和更迭 。

柳一宠在西域的历史文化长河里，高尖帽不再只是配饰更是一种"信仰"
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头戴西域高尖帽一、 时空变幻下的高尖帽不断发展
据相关资料表明 ， 高尖帽不仅出现的早 ， 而且在西域各地历史文化中代代相传 。 时代变幻、历史变迁 ， 高尖帽文化不断发展和演变 ， 形成不同的时空分布 。
最早追溯到公元前10世纪 ， 在新疆扎滚鲁克古墓的出土文物中就已发掘了高尖帽 。 随后在公元前7-前3世纪左右 ， 西亚、亚欧草原带西部的早期文化中也有关于高尖帽的记载 ， 早期的高尖帽造型稍显简单 ， 帽尖向前弯曲 ， 偶有棒状物、尖锥形物、圆球等装饰 。

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高尖帽
而在公元前6-前3世纪左右 ， 在中亚、南西伯利亚、阿富汗这些地区 ， 高尖帽的造型复杂了 ， 装饰丰富了 。 在形态上 ， 高尖帽除了有高直的 ， 还有顶尖向后弯曲的；在结构上 ， 尖帽使用了金、木、皮等材料 ， 装饰构件裹上金箔 ， 戴上尽显华美；在装饰上 ， 帽上除了有各式动物雕像外 ， 还有箭头、羽翅、 几何形牌饰、 树形等装饰 。
高尖帽在不同时代被广泛发掘于古墓中、青铜人像中、藏品中以及王朝高官达贵之中：中亚草原塞人贵族墓出土的"金衣人"头戴高尖帽；新疆伊犁新源及巩留二县分别发现的两尊铜武士雕像头戴高尖帽；中亚阿姆河宝藏藏品中一人物雕像头戴高尖帽；公元前3世纪左右 ， 安息王朝国王头戴高尖帽 ， 而最著名的是发现于达利维尔津宫殿遗址中的贵霜王子雕像 ， 王子头戴高尖帽 ， 帽表面呈现有序分布的圆形装饰 。

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达利维尔津宫殿遗址中的贵霜王子雕像
对西域高尖帽的了解 ， 不应局限于其高耸的帽筒、弯曲的顶尖 ， 你也会有对它感性一面的认识 。 南西伯利亚阿尔泰巴泽雷克古墓出土的高尖帽 ， 帽顶上覆假发 ， 装饰着各种动物雕像 ， 还镶有发饰 。 与人本身的妆发越发相似 ， 戴上去毫无违和感 。
西域各地文化不断发展 ， 3-6世纪（中国魏晋南北朝时期）文化交流频繁 ， 高尖帽文化开始渗透进中原地区 ， 在河南洛阳、湖南长沙陆续出土了一部分头戴高尖帽的文物 。 服饰文化的碰撞 ， 中原人在西域高尖帽的造型基础上对尖帽的高度稍加调低了些 ， 如河北磁县茹茹公主墓出土的东魏老人俑 ，头顶高尖帽 ，帽顶呈弯钩状 ，帽沿呈伞形样 。

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头戴尖帽的男立俑二、 高尖帽的出现是区域文明的象征
西域文化不同历史时期 ， 高尖帽对应着不同的造型、结构、装饰等方面 ， 有着不同的区域特色、历史民族文化特征 。
1、狩猎、采集经济下 ， 高尖帽是地位的象征
棒锥形高尖帽由帽基座与帽顶尖组合而成 ， 帽基座上直竖棒状物 ， 有时会镶有动、植物和几何形饰样 。 此类帽型重点强调高棒形结构 ， 与棒状物成形的材料无关 。
在新疆鄯善苏贝希被发掘出来的墓中 ， 就发现一成年女性"双辫盘在头顶用黑色发网罩住 ，中间有固定着的硬皮圆形 帽托连接于发网" 。 并在其胸部发现一生牛皮缝制的帽饰 ， 顶端还固定着细木棍 。 而在南西伯利亚阿尔泰巴泽雷克考古文化出土物中 ， 也出现了用一木棒为骨、 毛毡包裹 ，高68.5厘米的棒锥体来固定 ， 这个棒锥体便象征着"生命树" 。


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