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奔习在北朝时，“汉儿”成为被统治者，他们会有怎样的遭遇？( 二 )


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高澄之子高长恭（兰陵王）
由此可见 ， 在北朝区分胡人和汉人时 ， 仅仅以文化面貌作为标准是不够的 ， 必定还会有地域、政治、血缘等的相关因素 ， 这些因素在特定的条件下往往会比文化面貌更为重要 。 比如高欢 ， 他的身份在六镇之中便有不同的说法 ， 他出身于六镇 ， 自认为是鲜卑人 ， 并得到了大多数鲜卑族人的认可 ， 但是其政敌宇文泰却称其为"汉儿" ， 因为他同时又出身于中原大族渤海高氏 ， 在这样的血缘关系下 ， 高欢的身份便不能说是单纯了 。
这就很清晰地反映出了一个问题 ， 站在不同立场上的人们往往会有不同的族类划分标准 ， 在这种情况下 ， 一个人便可能会有许多种身份 ， 所以我们在理解胡汉的不同种类时 ， 千万不能过分地拘泥于一个文化标准 ， 必须放宽眼界 ， 否则会误导我们对当时实际情况的理解 。

奔习在北朝时，“汉儿”成为被统治者，他们会有怎样的遭遇？
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高欢二、 东魏、北齐对"汉儿"的歧视与排斥
据上文所述 ， 汉儿在当时是一种贬称 ， 当时的主流群体并不是他们 ， 自然他们会受到歧视与压迫 ， 而这种压迫不仅仅是来源于文化面貌的不同 ， 更多的其实是政治原因 ， 最突出的体现便是北魏与东魏交替之时代迁户的族类身份变迁 。
这些待迁户的家族在其先祖时便以迁徙到了汉人聚居的地方 ， 深受汉文化的熏陶 ， 几代之后已经极为汉化 ， 在文化面貌上更是与汉人无异 ， 但他们并不被认为是"汉儿" ， 仍然被认为是"北人" ， "北人"是当时对北方异族的一种委婉称呼 ， 可见这些代迁户在当时并没有因为汉化而被视为"汉儿" ， 而他们自身也没有把自己视为汉儿 ， 反而会和当地的北人联合起来排挤汉人 。
在这里就不得不提到源师家族 ， 他们也是名副其实的代迁户 ， 但却被视作汉儿 ， 可见划分这些的根本原因并不是所谓的文化面貌 ， 而是政治因素 ， 这就涉及到了在朝廷中各个群体的利益冲突 。

奔习在北朝时，“汉儿”成为被统治者，他们会有怎样的遭遇？
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北魏鲜卑人
1、北魏
在孝文帝进行汉化改革之前 ， 北魏政治体系中最核心的利益集团是以鲜卑族为首的北族集团 ， 但孝文帝给予了汉人士大夫更大的权力 ， 让他们可以身居高位 ， 这就使得北族代人集团的地位日益低下 ， 进仕困难 ， 而北魏朝廷还是尽最大的能力去维护这些人的利益.
北魏末期实行的"停年格"便是为保障代人利益而专门设置的制度 。 孝文帝时又为代人设立了进阶的特殊制度——羽林虎贲体制 ， 以此来保留鲜卑人在军事体制上的绝对优势 ， 并使得他们能够在文化上与汉人官员尽最大能力地进行分庭抗礼 ， 保证鲜卑族在朝廷中的基本利益 ， 维护国家政权的稳定 ， 由此可见 ， 迁洛代人依然是北魏朝廷所依仗的基本力量 。
而汉人在这样的政治环境中总是被有意无意地打压 ， 明明他们的行政效率更高 ， 但朝廷宁愿牺牲这样的效率 ， 也要给予代迁人足够的入仕机会 ， 来换取他们对朝廷的忠诚 ， 在这样的形势下 ， 汉人士大夫不得不妥协 ， 譬如他们明知道"停年格"有弊处 ， 仍不得不实行 ， 这就使得两个族群的冲突不断加深 ， 而这种冲突在实际上又反映了他们之间政治利益的冲突 。

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孝文帝
2、东魏、北齐
等到了东魏、北齐之时 ， 六镇鲜卑集团已经取代了代迁户成为新政权的政治和军事基础 ， 同时他们为了巩固统治 ， 表现出了对汉文化的高度认可和尊重 ， 并通过一系列操作 ， 像重用汉人、与汉人高门进行联姻等方法来拉拢汉人为其所用.
但在另一方面 ， 他们又在提防汉人在朝政中获得更多的权利 ， 尤其忌讳汉人对军权的掌握 ， 像文宣帝想要将赵郡李希宗的女儿立为皇后 ， 却遭到大臣"汉妇人不可为天下母"的拒绝 ， 就是这样在任意政治资源的分配中设立种族边界的方法 ， 其在实质上反映的便是对汉人的歧视与压迫 ， 而汉人只能在这样的夹缝中尽力获取自己所能够获得的最大权益 。


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