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任熊石不能言最可人，浅析任熊的《拜石图》，谈古人藏石、赏石的雅好( 二 )



任熊石不能言最可人，浅析任熊的《拜石图》，谈古人藏石、赏石的雅好
本文插图

任熊《拜石图》局部 捧箕形砚随从
在画法上 ， 任熊以笔蘸浓墨 ， 用折芦描结合铁线描 ， 勾出米芾的身体动态、头部、五官及服饰结构 ， 用线劲挺、利爽；然后再勾画位于前面的一位随从 ， 随从的目光与米芾的视线保持一致 ， 只不过目光略显疑惑之意；后面一位随从 ， 任熊用墨略淡 ， 为的是与前者拉开一定的距离 ， 以表现人物的纵深感；随从手执纨扇 ， 头部被遮去三分之一 ， 神态中有一种事不关己的厌倦情绪 ， 似乎在说：“一块石头有什么好拜的 ， 天天如此 ， 好烦啊！”恰恰是对这两个随从情绪上的深入刻画 ， 反衬托出米芾拜石内心的虔诚 。

任熊石不能言最可人，浅析任熊的《拜石图》，谈古人藏石、赏石的雅好
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任熊《拜石图》局部 执纨扇随从
三位主要人物形象勾画完毕之后 ， 任熊将画笔转到奇石的塑造上 。 奇石从画的右下角沿纸边呈倒三角状向上伸展 ， 一直顶到顶部 ， 有一种要把天捅破的感觉 ， 给人以强烈的视觉冲击 ， 以体现出石的壮观与神奇 。 他用转折多变的线条 ， 勾勒出奇石的轮廓、结构、空洞、石眼 ， 然后以浓淡墨染出石的层次及体感 ， 暗处深、明处淡 ， 虚虚实实、相得益彰 。
在色彩的处理上 ， 任熊把前面一位随从身上的衣服处理成黑色 ， 巾帽也以黑色染之 ， 一是使其与画中人物在色彩上拉开距离；另一方面与右边高大的奇石形成对比 ， 取得力量上的均衡；如此安排的确属高手经营 ， 令人叹服！画中主要人物米芾的大红常服 ， 任熊并不采用红色画 ， 这样会使得画面火气太重 ， 反而不雅 ， 他遵循中国画“尚意不尚形”的理论 ， 以淡硃磦染之 ， 暗处略染以淡墨 ， 下裳饰有宽边 ， 与上衣宽大的袖边同为淡紫色 ， 以增强人物服饰色彩上的协调统一；内袍为白色 ， 一条黑色的宽大腰带束在腰间 ， 稳重而大方 。 后面一个人物上衣着浅紫色、带黑色领口滚边 ， 下着藏青色；高举着的纨扇上画了两朵盛开的莲花、几张荷叶 ， 石青色的底色将莲衬托得妩媚艳丽 ， 增强了画面的雅逸之气 。 三个人物的脸部都以淡赭石分染而成 ， 染时略分阴阳 ， 使人物脸部结构更精准立体 ， 表情更为丰富生动 。 右边奇石罩以淡淡的花青 。 整幅作品构图奇绝、造型准确、形象生动、设色典雅、笔墨酣畅 ， 极富装饰趣味 ， 寓意深邃诙谐 ， 堪称任熊此类题材中的精品！

任熊石不能言最可人，浅析任熊的《拜石图》，谈古人藏石、赏石的雅好
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任熊《拜石图》局部
米芾赏石、拜石是古代文人赏石文化中的一个典型 ， 代表着人们对石的信仰和崇拜 ， 同时也是古代文人心中以石比德、以石铭志的精神写照 。 据《阚子》记载：“宋之愚人 ， 得燕石于梧台之东 ， 归而藏之 ， 以为大宝 。 周客闻而观焉 ， 主人端冕玄服以发宝 ， 华匮十重 ， 缇巾十袭 ， 客见之 ， 卢胡而笑曰：‘此燕石也 ， 与瓦甓不异 。 ’主人大怒 ， 藏之愈固 。 ”这段记载是说 ， 有一个人寻得一块燕山产的一种质地纹理类似于玉的石头 ， 非常高兴 ， 旁人却说他捡到的石头与瓦片没有什么两样 ， 不足为珍 ， 此人听了很不高兴 ， 别人愈说不好 ， 他愈视为宝贝 ， 大有“他人不以为美 ， 我独爱之”的味道 。 这种对石的痴情 ， 后来的米芾与之相比 ， 我认为也是难分伯仲、不相上下 。 文中的“宋之愚人” ， 从有文字记载的史料来看 ， 他应该被看成我国最早的一位奇石玩家 ， 虽然古本《阚子》早已遗失 ， 被历史的烟云掩盖得不知所踪 ， 但我们仍可以从《太平御览》中查到他的踪迹 。
以文中“宋之愚人 ， 得燕石于梧台之东”来看 ， “宋”即春秋时期诸侯国之宋国；其“梧台”就是今山东淄博市北郊梧台镇 ， 村北有一高台 ， 高28米 ， 周长220米 ， 当地人称“梧台山” ， 是齐国宫室建筑中最大的一处夯土台基 ， 可见这个“宋之愚人”是在齐国国都获得的这块燕石 。 文中的“周客”则是周皇室的客人 ， “端冕玄服”指的是黑色的帽子和衣服 ， 即玄衣和大冠 ， 属古代帝王、贵族服饰 ， 以此类推 ， “宋之愚人”也应是一位有身份的人 。 由此我们可以得知 ， 早在春秋时期赏石已经在王公大臣中盛传 ， 爱石、赏石的痴迷程度 ， 与唐宋文人雅好成癖如出一辙 。 唐代有一爱石之人 ， 与这位“宋之愚人”相比 ， 可谓旗鼓相当 ， 名叫牛僧孺 ， 字思黯 ， 今甘肃灵台人 ， 生于唐太宗大历十四年（公元779年） ， 官至宰相、太子少师；好文学 ， 著有传奇《玄怪录》十卷 ， 常与诗人白居易坐石论道：“尝与公迫观熟察 ， 相顾而言 ， 岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结 ， 偶然成功乎？然而自一成不变已来 ， 不知几千万年 ， 或委海隅 ， 或沦湖底 ， 高者仅数仞 ， 重者殆千钧 ， 一旦不鞭而来 ， 无胫而至 ， 争奇骋怪 。 ”白居易所著的《太湖石记》 ， 鉴于牛僧孺藏石甚多、且多佳作 ， 抽象具象、形神兼备 ， 将其称为唐代藏石大家：“古之达人 ， 皆有所嗜 。 玄晏先生嗜书 ， 嵇中散嗜琴 ， 靖节先生嗜酒 ， 今丞相奇章公嗜石 。 石无文、无声 ， 无臭、无味 ， 与三物不同 ， 而公嗜之 ， 何也？众皆怪之 ， 我独知之 。 ……则三山五岳、百洞千壑 ， 覼缕簇缩 ， 尽在其中 。 百仞一拳 ， 千里一瞬 ， 坐而得之 。 此其所以为公适意之用也 。 ”《太湖石记》是中国赏石文化史上的一篇名作 ， 对后人的赏石、藏石具有极其重要的理论指导作用 。


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