任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好


杨西|撰文漫谈传统绘画中的石文化系列之三
我国石文化的历史源远流长 , 自从盘古开天地、三皇五帝到如今 , 石就与华夏民族结下了不解之缘 。 石被视为天地之骨 , 承载、连接着大地 , 是人类生产、生活中不可缺失的自然物质 。 石器时代的刀、斧、臼、耒 , 便是以石头做成 , 其原材料的获取来自于古老的大山 , 大山被古代先民当作神灵一样崇拜 。
世界上几乎所有的古老民族都有自己的神山 , 我国的神山崇拜以泰山最为典型 。 从《礼记》中我们得知远古时期 , 先民就有燃柴祭天的原始宗教礼俗 。 泰山以其高大雄浑、气宇轩昂 , 被尊为群山之祖、五岳之宗 , 与天地共存、日月同辉 。 在《史记·封禅书》中 , 神农、炎、黄、颛顼、帝喾、尧、舜、禹都先后前往泰山封禅 , 后世的秦始皇、汉武帝、唐玄宗也周览东极 , 亲巡泰山、封禅祷天 , 以示君临天下、盼四海升平!

任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好
本文插图

泰山“五岳独尊”石碑
随着社会的发展 , 人与自然的融合 , 山石逐渐从日常的生产、生活领域走进了古先民的审美领域 , 实现了从原始神灵化到艺术人格化的转变 , 发展成一种以石为审美对象的石文化现象 。 其内容广泛而丰富 , 包涵了宗教、文学、园林、建筑、绘画、鉴赏、收藏诸多领域 , 并相互影响、相互渗透 , 千姿百态、蔚为壮观 。
人类面对高山而产生肃然起敬 , 本身就体现了自己对于崇高与永恒的向往 。 山石见证了天长地久、白云苍狗、碧落黄泉、沧海桑田 , 其造型、纹理、形态都是经过风雨雷电千百年的打磨而形成 。 有形的山石注入了时间、历史、情感与灵性 , 成为有生命的物体 , 石头也因此与大山一样成为生命的崇拜和信仰!

任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好
本文插图

石器时代农具

任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好
本文插图
【任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好】

唐代建筑石雕
仿佛古容仪 , 含愁带曙辉 。
露如今日泪 , 苔似昔年衣 。
有恨同湘女 , 无言类楚妃 。
寂然芳霭内 , 犹若待夫归 。
一片他山石 , 巉巉映小池 。
绿窠攒剥藓 , 尖硕坐鸬鹚 。
水底看常倒 , 花边势欲欹 。
君心能不转 , 卿月岂相离 。
这是唐代诗人李白和岑参的咏石诗 , 情景相连、以形寓意 , 文巧理妙、醍醐灌顶 , 堪称妙笔 。 以画颂石的作品就更多 , 如唐代滕昌佑的《蝶石图》、五代徐熙的《石竹图》、黄筌的《松石图轴》、宋代文同的《竹石图》、苏东坡的《怪石枯木图》 。 元、明、清三代画家画石高手云集 , 顾安、倪瓒、赵孟頫、唐伯虎、文征明、仇英、陈洪绶、陆治、弘仁、华岩、任伯年、任熊、任薰、吴昌硕等 , 都是这一领域的丹青圣手 , 各具风采!
下面这幅《拜石图》是清代画家任熊的作品 , 取材于北宋赏石大家米芾爱石、赏石、拜石的典故 。 画中米芾随从三人正在祭拜一块嶙峋奇异的太湖石 , 画面上米芾身着常服毕恭毕敬、神态虔诚、双手作揖;一随从执纨扇立于身后 , 一随从手托一盘 , 盘中放了一个箕形砚、一个手卷、两支毛笔 。

任熊石不能言最可人,浅析任熊的《拜石图》,谈古人藏石、赏石的雅好
本文插图

清 任熊作品《拜石图》
据《石林燕语》记载:“米芾诙谐好奇 , ……知无为军 , 初入州廨 , 见立石颇奇 , 喜曰:‘此足以当我拜 。 ’遂命左右取袍笏拜之 , 每呼曰‘石丈’ 。 ”还说米芾对自己喜爱的石头都要作诗填词一首 , 如“碧海出蜃阁 , 青空起夏云 。 瑰奇(?)怪石 , 错落动乾文 。 ”便是题于广州药洲遗址“仙掌石”上的一首五言绝句 , 因石风化严重 , 第三句中有一字已经分辨不清 。 诗中他以生动形象的词汇 , 描写了石的坚韧、奇特与高尚 , 脍炙人口、经久不衰 。 托盘中的这方箕形砚看似简单 , 却十分讲究 , 众所周知 , 米芾是一位赏石大家 , 除了赏石、藏石之外 , 他还特别喜欢收藏砚石 , 如南唐后主李煜的两方有名的砚石都曾经是他的藏品 , 一方是“灵璧研山” , 一方是“芙蓉砚山” , 其他好的砚台应该是应有尽有 。 为什么任熊在此画中不画其他名砚 , 而画了一方箕形砚?这就是画家对生活观察仔细 , 同时也是他对米芾了解深入的体现 。 箕形砚也叫“抄手砚” , 使用的时候 , 画家可以将手伸入砚的箕形孔中 , 将砚轻松抄在手上 , 这样便于书写时临场发挥以得心应手 。 从这一方小小砚台的刻画 , 我们可以看出任熊在绘画创作中的严谨 , 通过一方砚台 , 让人联想到米芾赏石中“临石题壁”的情景 , 及如醉如痴的神态 , 真可谓匠心独运、妙不可言!


推荐阅读