任熊石不能言最可人，浅析任熊的《拜石图》，谈古人藏石、赏石的雅好( 三 )
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白居易《太湖石记》
牛僧孺“与石为伍 ， 待之如宾友 ， 视之如贤哲 ， 重之如宝玉 ， 爱之如儿孙”的赏石观 ， 对后世有着极为直接的影响 。 宋代的苏东坡就直接提出“以丑为美”的赏石概念 ， 被世人称之为“文人石” 。 米芾则将石视为“石兄”、“石丈” ， 见奇石就拜 。 任熊下面这幅《拜石图》又是一幅描绘米芾拜石情景的作品 ， 此图为其《古人雅趣》四条屏之一 。 画面上一块奇石顶天立地 ， 占据了画面四分之三的位置 ， 仅在画面下方四分之一的位置刻画了米芾身着红色朝服拜石的背影 ， 整个头部埋于两臂之间 ， 根本看不到面部 ， 虽然我们看不到面部表情 ， 但依然从米芾头部低埋、双臂高举、身体前倾的背影中 ， 看到了一个面对奇石五体投地、心悦诚服的“米颠”形象 。 在此我不得不对任熊塑造人物高超的技艺所叹服 ， 他不用对人物面部进行描绘 ， 同样也有办法将人物的内心世界准确无误地表现出来 ， 这是一般画家无法比拟的！他对米芾拜石时帽翅进行认真刻画 ， 表现其颤动之意 ， 将一个拜石时口称“石兄”的米芾 ， 刻画得神气活现、入木三分 ， 真可谓“此时无声胜有声” ， 让人叹为观止、拍案叫绝！
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清 任熊作品《拜石图》
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任熊《拜石图》局部
这幅画与上幅画不同 ， 只画了一个随从 ， 举着一把纨扇 ， 并且还是一个侧面 。 如此构图的用意 ， 是为了通过这个侧面将观众的视线引向米芾拜石的背影 ， 发挥观众的想象 ， 以取得心灵上的共鸣 。 《石林燕语》对米芾赏石的记载 ， 应是宋以后画家画拜石图的出处 ， 他们借米芾拜石时的癫狂 ， 书写自己心中对石所寓品格的敬仰与追求 。
与米芾同一时代的赏石大家苏东坡就是众多石痴之一 ， 他曾经画了一幅《怪石枯木图》 ， 以展示他赏石以丑怪为美的观点 。 图中一块状如海螺的石头横卧在画左面二分之一的下部 ， 一棵枯树从石下向右上方斜向伸展 ， 占据画面左半部空间 ， 树梢直抵右上角 ， 与左下部的怪石形成均衡的力量对比；石侧和树根处画了几笔竹叶、杂草 ， 陡增画面的苍凉 。 全画没有一点颜色 ， 只凭浓淡墨画成 ， 画风浑厚苍茫、古拙淡雅 ， 表现出作者胸中不拘一格、我行我素、孤傲脱俗的文人情怀 。
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清 任熊作品《拜石图》
自许山翁懒是真 ， 纷纷外物岂关身 。
花如解笑还多事 ， 石不能言最可人 。
净扫明窗凭素几 ， 闲穿密竹岸乌巾 。
残年自有青天管 ， 便是无锥也未贫 。
这是南宋著名诗人陆游的《闲居自述》诗 ， 诗中他以平易近人、朴实无华的语言 ， 描写自己晚年生活 。 陆游寄情于庭中、案头的奇石 ， 以文心诗意赏石之峻峭清奇 ， 亘古不变、古朴天然 ， 品赏着这掌中山河、园里乾坤 。 在这里石虽不能言 ， 诗人却可谙通其意、观其纹理、察其石质、阅其形状 ， 得天然旨趣、沧桑古韵 ， 追其物外之象、宇宙开合 ， 超乎象外、得其环中 。 庄子说：“天地有大美而不言” ， 石便成为这一审美思想的载体 ， 同时也是古人藏石、赏石雅好成痴的精神使然 。 其人生哲理蕴含着华夏传统文化之精髓 ， 博大精深、源远流长！
在我看来石虽不能言 ， 却如同人类的老师 ， 无时无刻都在对我们发出无声的教诲 ， 它给人以宁静、超然、博大、崇高和永恒的启迪 ， 而这种启迪正是身处喧嚣都市红尘中人群所缺失的 。 在当下这样一个快节奏生活的时代 ， 我们如果能像古人一样在孤寂中赏石 ， 同时品味人生 ， 应不失为一种奢侈的享受 。 庄子曰：“夫虚静恬淡寂寞无为者 ， 天地之本而道德之至也！”
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