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宣城历史文化研究论梅尧臣的韩诗接受研究( 二 )


“三体”作者的构成 ， 白体和晚唐体作者可进一步概括为一类 ， 多是如李昉、徐铉、九僧、林逋、王禹偁这样的旧臣、隐士、僧人、不得志的地方官员 ， 寇准较特殊一点 。 他们由于生活面的狭窄 ， 视野投向了他们最为熟悉的生活 ， 发掘出从前不能入诗的物象 。 最常写的是闲适诗和写景诗 。 李昉《小园独坐偶赋所怀寄秘阁侍郎》：
澹思悠悠 ， 朝退还家懒出游 。 静坐最怜红日永 ， 新晴更助小园幽 。 砌苔点点青钱小 。 窗竹森森绿玉稠 。 宾友不来春又晚 ， 眼看辜负一年休 。
这让人联想起晏殊的词《浣溪沙》（一曲新词） ， 很好的表现了达官贵人生活的闲适 ， 写景体物细致 ， 但意象稍乏新意 。 《六一诗话》载：“当时有进士许洞者 ， 善为词章 ， 俊逸之士也 。 因会诸诗僧分题 ， 出一纸 ， 约曰：‘不得犯此一字 。 ’其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类 ， 于是诸僧皆阁笔 。 ”晁公武对许洞的做法颇不以为然 ， 《郡斋读书志》卷二十著录《九僧诗集》时 ， 写道：“许洞之约 ， 虽足以困诸僧 ， 然论诗者政不当尔 。 盖诗多识鸟兽草木之名 ， 而《楚辞》亦寓意于飚凤云霓 。 ……若使诸公与许洞分题 ， 亦须阁笔 ， 矧其下者哉 。 ”清初贺裳著《载酒园诗话》 ， 在“诗魔”一节中更为“九僧”大抱不平：“余意除却十四字（按指许洞所禁之十四字） ， 纵复成诗 ， 亦不能佳 ， 犹疱人去五味 ， 乐人去丝竹也 。 直用此策困之耳 ， 狙狯伎俩 ， 何关风雅！按‘九僧’皆宗贾岛、姚合 ， 贾诗非借景不妍；要不特贾 ， 即谢朓、王维 ， 不免受困 。 ”宋末江湖诗派的“永嘉四灵” ， 远继“九僧”衣体 ， 在两宋文学史上首尾呼应 ， 颇为奇特 。 宋末方回批评“四灵”说:“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、’,于此数物一步不可离,而气象小矣 。 ”(《瀛奎律髓》卷十)
宋末元初人方回编《瀛奎律髓》 ， 其卷四七收“宋初九僧”之一文兆《宿西山精舍》请 ， 评曰：“有宋国初 ， 未远唐也 。 凡此九人诗 ， 皆学贾岛、周贺 ， 清苦工密 。 所谓景联 ， 人人着意 ， 但不及贾之高、周之富耳 。 ”（见《瀛奎律髓汇评》 。 所以关键不在于写什么 ， 而在于怎么写 。 面对这样的困境 ， 创新是宋诗发展的必由之路 。 从宋人诗歌创作的实践大致会有这几种情形：
（一）生活的拓展 。 这种状况到如王禹偁 ， 三次遭贬的经历丰富了他的创作内容 。 只有只有广阔的江山塞漠才能疗救这种无聊病 。 对丰富的感情和生活遭遇在诗歌创作中的作用 ， 王禹偁甚至有欧阳修相同的认识 ， 下引两首诗集中体现了他的思想：
君不见近代诗家流 ， 胡为蹇滞多穷愁 。 孟郊憔悴死逆旅 ， 浪仙斥逐长江头 。 张生漂泊冬瓜堰 ， 徒云轻薄万户侯 。 浩然无成鹿门去 ， 李洞恸哭昭陵休 。 生无风教兴王化 ， 死无勋爵贻孙谋 。 可怜诗道日已替 ， 风骚委地何人收 。 高阳许公精六义 ， 独向圣朝生后嗣 。 因将先集进九重 ， 高步金台曳珠履 。 祖德光辉圣主知 ， 府尹贤明丞相子 。 广陵郡大古九州 ， 记室官清外三字 。 遂令天下学诗人 ， 徒羡君家穷四始 。 我来迎侍游江都 ， 玳筵往往陪欢娱 。 遂求家集恣吟讽 ， 海波乾处堆珊瑚 。 因思贾孟数家一何苦 ， 诗鬼嗷嗷馁无主 。 子孙沦没谁及君 ， 闲倚红莲倾渌醑 。 草檄馀闲好赋诗 ， 莫放风情忝尔祖 。 （《还扬州许书记家集》）
上玄茫昧胡为乎 ， 施设吾道生吾徒 。 否多泰少是天意 ， 生有述作死不虚 。 圣人忧患方演易 ， 贤者穷愁始著书 。 尽令富贵陷逸乐 ， 蠢蠢戢戢如鸡猪 。 泯然无物作时瑞 ， 谁识凤皇与驺虞 。 经史子集灿今古 ， 粉绘帝道张皇谟 。 一言可采即不朽 ， 名姓长与日月俱 。 乃知天心厚我辈 ， 穷辱不足形悲吁 。 夫君擢秀在江左 ， 国小而逼何区区 。 科名始得值兵火 ， 金陵坐见成丘墟 。 归朝才得一赞善 ， 黜降重为县大夫 。 彰明僻远在蜀道 ， 又遇妖贼攻成都 。 徒行抱印入陇氐 ， 乞食夷落何崎岖 。 归来朝责作主簿 ， 朱衣暗澹鬓毛疏 。 昨朝投我蜀中作 ， 铮然一集如琼琚 。 杜甫奔窜吟不辍 ， 庾信悲哀情有馀 。 我逢圣代自多难 ， 谩誇三入承明庐 。 近令编缀小畜集 ， 谪官诗什何纷如 。 才名官职不两立 ， 真宰折刻分毫铢 。 郎官疏远既未贵 ， 县吏礼数不足拘 。 相逢且说文章乐 ， 为君酌酒焚枯鱼 。 （《还杨遂蜀中集》）


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