善本古籍|《战国策》：超越国界的计谋全书( 二 )
特殊时代的特殊梦想
战国游士、谋士 ， 既是封建身份制崩坏的象征 ， 也是封建身份制瓦解的产物 。 不具备士以上贵族身份的人 ， 在孔子之后 ， 有了受教育的机会 ， 能够学得一身理解、干预国政的本事 。 不具备大夫以上贵族身份的人 ， 也都能见到国君 ， 提供给国君意见 ， 进而获得最高的职位 。
游士、谋士经历 ， 彰显了从春秋到战国 ， 社会上翻天覆地的变化 。 这个时候 ， 一个聪明、有能力、口才好的人 ， 在短短一生中 ， 就有机会戏剧性地从一介平民翻转占有国内最高的相位 。 甚至还有更夸张、更不可思议的 ， 像苏秦 ， 竟然还能佩带不只一国的相印 ， 得到了过去卿、大夫贵族成员都到达不了的高位 。
战国纵横家的最高目标 ， 就是封相 。 他们唯一突破不了的 ， 是依然按照血缘传承的国君地位 ， 所以就追求爬到一国之中仅次于国君的最高地位 。 苏秦可以在不只一个国封相 ， 也就说明了这样的政治野心 ， 不受国界限制 。 出生在这国 ， 很容易就可以到其他国去追求封相的梦想 ， 是这个时代给予一般人的另外一项特殊机会、特殊自由 。
《战国策》记录了这样一个混乱的时代 ， 记录了只有这个时代才有可能发生的极端事例 。 《战国策》提供的不是战国时代的全貌 ， 我们不能将《战国策》内容设想为当时各国政治的常态 ， 但《战国策》具体且凸出地表现了只有可能出现在那个时代的人与事 。
透过《战国策》 ， 我们明了这两百多年在中国历史上有多特别 。 中国古代历史上有许多乱世 ， 但没有任何一段乱世像战国那么长 ， 也没有任何一段乱世像战国那样将政治机会向社会各阶层开放 ， 更没有任何一段乱世在语言与文字的表达上 ， 有如此惊人的变化、发展 。
游士无祖国
战国时代之所以称为战国 ， 因为的确各国之间处于长期持续战斗的状态中 。 可以用来阻止战争、节制战争的机制 ， 都失灵无效了 。 《战国策》则揭开了持续不断战争的表面现象 ， 让我们看到 ， 决定战争打不打、怎么打、会赢会输、谁输谁赢 ， 很大一部份是由这些游士、纵横家奔走提出的意见所决定的 。
这不是战国历史的全貌 ， 但绝对是战国时代重要的特色 。 我们在中国历史上任何其他时代 ， 再也看不到这种无所忌惮的现实原则、绝对的军事主义 ， 以及理所当然的权力诡诈了 。 我们在中国历史上任何其他时代 ， 再也看不到这种毫不犹豫以言辞、谋略来换取财富、地位的人生价值观 。 我们在中国历史上任何其他时代 ， 再也看不到这种明目张胆追求操控军事、外交与政治权力的高涨欲望 ， 视之为人生的合法、正常目标 。
《战国策·秦策》讲完了苏秦的故事 ， 接着就讲最主要的连横主张者、实践者张仪的故事 。 这样的记录顺序 ， 很容易让我们产生错觉 ， 以为苏秦奔走合纵在先 ， 然后才有张仪以连横之计破之 。 不过 ， 历史事实是 ， 张仪早于苏秦 。 苏秦入秦见秦惠王时 ， 连横其实早已是秦国的既有国策 。 秦惠王不能接受苏秦的意见 ， 其实是武力至上 ， 而不是连横 。 并且 ， 张仪主张连横时 ， 还没有苏秦奔走六国以合纵相抗 ， 张仪当时真正的对手 ， 是公孙衍而不是苏秦 。
张仪是魏人 ， 从魏到秦去 ， 但一见秦王 ， 他立即表现出忠心耿耿的人臣态度 。 这充分显现了到这个时候 ， 人臣与国君的关系 ， 已经与出身没有直接关联了 。 人臣可以自由选择效忠的国君 ， 当然国君也就更可以从众多不同来源的游士中寻找他要用、能用的人臣了 。
无法抗拒的诱惑
张仪、苏秦是纵横家的代表 ， 也是《战国策》记录的核心主角 。 《战国策·楚策》中也有好几篇和张仪有关的文章 。
其中一篇是“张仪之楚贫” ， 讲的是张仪到了楚国 ， 一时没有什么发展 ， 跟随他的人受不了了 ， 想要离开 。
张仪就对他说：“你一定是因为衣服帽子破了坏了却没办法换 ， 穷得受不了要离开 ， 别急 ， 你等我 ， 我这就为了你去见楚王 。 ”
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