顾维钧|“中国不能失去山东 就像西方不能失去耶路撒冷”( 二 )
进一步查阅十三册《顾维钧回忆录》（中华书局2013年版）和新近出版的《顾维钧家族》（新星出版社2018年版） ， 与巴黎和会相关的章节里亦无“耶路撒冷之喻” 。
由此 ， 可以负责任地说 ， 1919年1月28日 ， 顾维钧捍卫了中国主权 ， 向列强说“不” ， 但他说“不”的方式并不像陈道明演的那样——他没有说过“中国不能失去山东 ， 就像西方不能失去耶路撒冷” 。
那么 ， “耶路撒冷之喻”又从何来？
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《顾维钧回忆录》
《财经》杂志2013年曾刊发台湾东海大学历史系教授唐启华的文章《论顾氏演说》 ， 文中 ， 唐启华推测 ， “耶路撒冷之喻”可能系当时报章的夸大渲染 ， 受顾维钧演讲中的“圣地”的启发而衍生出“中国的孔子有如西方的耶稣 ， 中国不能失去山东正如西方不能失去耶路撒冷” ， 《费加罗报》也引用了这句名言 。
【顾维钧|“中国不能失去山东 就像西方不能失去耶路撒冷”】有意思的是 ， 学者余世存提出了与唐启华不同的见解 。 他曾著有《弱国幸有顾维钧》一文（收录于2012年江苏文艺出版社出版的《大民小国：20世纪中国人的命运与抗争》） ， 此文是中文网络里关于顾维钧巴黎和会演讲传播最广的一篇稿件 。 文中 ， 余世存坚称“耶路撒冷之喻”出自顾维钧之口 ， 同时也提及了《费加罗报》的引用 。
顾维钧巴黎和会发言是否有“耶路撒冷之喻” ， 已有明确答案 。 是否为当时报章的夸大渲染？以法文对《费加罗报》数据库进行搜索 ， 该报历史上的标题或正文里没有出现过“耶路撒冷之喻” 。 《费加罗报》既被证伪 ， 那“耶路撒冷之喻”有没有可能出自其他报纸的报道？是中文报纸还是外文报纸？想必 ， 这是一次海中寻针似的搜索 。
翻查关于巴黎和会的新闻史资料 ， 一个令人惊诧的事实呈于今人目下：对于关系到中国前途和命运的巴黎和会 ， 中国只派出了一名职业采访人员亲临现场 ， 他就是《大公报》主笔胡政之 。 整个会议期间 ， 胡政之共向国内发回18篇报道 ， 以“巴黎专电”或“巴黎特约通信”为栏目名刊发于《大公报》二版 。 由于通讯不便 ， 胡政之的报道一般要延宕两个月之久才能见报 。 可即便如此 ， 胡政之的报道依然算得上是对巴黎和会的贴近观察 。 通读这些报道 ， 尤其是对1919年1月28日山东问题专场讨论的报道 ， 没有“耶路撒冷之喻” 。
有趣的是 ， 1919年5月17日 ， 《大公报》刊登了胡政之撰写的《外交人物之写真》一文 ， 对中国参加巴黎和会的五位代表——外交总长陆徵祥、南方政府代表王正廷、驻英公使施肇基、驻比公使魏宸组、驻美公使顾维钧 ， 逐一进行了文字画像 。 对顾维钧 ， 胡政之如此描述：才调颇优而气骄量狭 。
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年轻时的顾维钧
顾维钧何以给胡政之留下“气骄量狭”的印象？一是因为顾维钧年轻 ， 难免气盛 。 另一个更重要的原因 ， 寓于历史的大背景 。 《顾维钧家族》给出了解读 ， 中国参加巴黎和会可谓历经劫难 ， 五位全权代表组团 ， 主办方却仅允许两位代表入场 。 五选二 ， 如何安排？于是 ， 代表团内部的勾心斗角、派系之争、论资排辈等戏码便争相上演 。 而待1919年1月28日 ， 要对日方挑衅进行抗辩时 ， 年高德劭者竟都免战高悬 ， 团长陆徵祥甚至称病拒绝与会 。 此时 ， 后生晚辈顾维钧反而成了先锋 。 诚然 ， 顾维钧对山东问题早有研究 ， 也精通国际法 ， 但于外遭列强蔑视、于内被同僚轻慢的双重际遇 ， 又怎能让人心平气和？量狭 ， 因为愤懑和敏感 。
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