歌德学院|杨天歌丨“佛系青年：冷漠与共”策展手记
北京联盟_本文原题：杨天歌丨“佛系青年：冷漠与共”策展手记
本文插图
展览的作品导视图
“佛系青年：冷漠与共”是我和策展人雅思敏·凯斯肯特普（Yasemin Keskintepe）在北京的歌德学院联合策划的一个群展 ， 从2018年10月12日至11月10日 。 展览的缘起是歌德学院2018年年初针对“灰盒子空间”的公开招募 ， 面向中国的年轻策展人 ， 给予空间的场地支持 ， 还慷慨地提供展览的全部预算 。 以此为契机 ， 我和雅思敏在3月份提交了“佛系青年与温柔抵抗”的展览方案 ， 并在4月欣喜得知 ， 我们的方案最终脱颖而出 。
在这之前的2017年末 ， 我和雅思敏在上海一起上了为期一个月的策展课程 。 我们时常交流 ， 如任何年轻人的谈话一般 ， 话题往往漫无边际 ， 也总是试图落脚于世界局势的变动和我们各自的位置——于是这也意味着 ， 我们最终找不到任何结论上的立足之地 。 那种面对巨大未知的惶惑 ， 夹杂着些许的坚信和笃定 ， 是我们共享的情绪 。
我们谈生存状况 ， 谈缥缈理想 ， 谈一代人的心绪和难处 ， 谈策展和当代艺术的工作 ， 这些貌似有力 ， 但又更多的是虚无的工作 。 我们也许是在交换愁绪 ， 以此换取一点安慰 。 我们又彼此鼓励 ， 总觉得有事可做、有事必做 。
自然地 ， 申请歌德学院的展览时我们一拍即合 。 “佛系青年”虽然是中国舆论界的产物 ， 但是作为一种心态 ， 我们都觉得是世界范围内的普遍现状 ， 即“千禧一代”的年轻人共有的态度 。 甚至多多少少的 ， 我们自己不也是“佛系青年”吗？
本文插图
展览海报
这种自我的寄情与自我的类比 ， 体现在一开始的展览主题的定义中：我们不想因循官方对“佛系青年”的定性 ， 即“跟宗教没有任何关系 ， 就是借这个符号 ， 讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法”（《****》）；相反 ， 在以部分作品勾描出“佛系”的社会现状后 ， 我们更看重那些“佛系”地后退一步之后 ， 在不为主流关注的角落中 ， 个体发出的有力的声音 。 我们想要强调的是“佛系”表面自我放任的背后所蕴含的有力的自我表达 ， 而这又反向构成了对导致如此心态的社会重压的一种消极抵抗 。
从3月投递展览申请、4月获得入选通知 ， 到最终10月呈现展览 ， 我们经历了长时段的研究考察与作品选择 。 当然 ， 一些变化也在过程中出现 。 比如 ， 因为处于特殊的时期 ， 展览名称从“佛系青年与温柔抵抗”更改为“佛系青年：冷漠与共”；比如 ， 艺术家的名单和作品有所调整 ， 最后选择了尤瓦娜·莱辛格、日本放送协会、山河跳！、杨圆圆、佩恩恩、王玉钰和李爽的作品 。
本文插图
展览开幕式 ， 策展人雅思敏?凯斯肯普特和杨天歌 ， ?歌德学院展览现场?歌德学院
本文插图
展览现场?歌德学院
本文插图
展览的实际执行 ， 自然是常规的路数 ， 但也有专业的要求 ， 好在我们有各方的帮助 。 我们有两位策展人 ， 此外 ， 还和歌德学院的项目负责人何健、解开缙 ， 设计师杨桂聪以及布展的工人师傅们紧密合作 ， 克服了制作过程中的困难 ， 及时完成了展览的最终落地 。
回想起来 ， 我们基本实现了整个展览的最初构想 。 展览空间虽小 ， 不过60平方米 ， 但我们精选的作品及其彼此的呼应 ， 基本叙述了展览的逻辑 。 大体而言 ， 展览有三个模块：第一个模块中 ， 展厅中央的两部影片聚焦了中德青年的就业问题（日本放送协会和尤瓦娜·莱辛格） ， 一旁则有摄影、互动装置和综合材料作品（杨圆圆、李爽、王玉钰） ， 它们共同勾勒出“佛系青年”的社会状况、生存空间和情感关系；第二个模块 ， 围绕“佛系青年”退守至亚文化领域的创作展开 ， 分别聚焦于民间信仰（山河跳！）和电子游戏（佩恩恩）；第三个模块 ， 则是展览的文献区域 ， 它位于展厅之外 ， 既是展览的开始 ， 又可作为其终点 。
推荐阅读
- 雪落无尘|做人最愚蠢的，是改变他人
- 中赫时尚北京花校|「商学院」3分钟掌握商业大佬的高超沟通力
- 动作学院|高效减脂、促进肌肉健康的自重训练，该如何进阶？
- 汉川玲丽美妆学院|人生就要“妆”得漂亮！
- |维士与中国科学院深圳先进技术研究院交流
- 维士数字饮食|维士与中国科学院深圳先进技术研究院交流
- 佛山Find智慧钢琴学院|在婚礼上，最让人惊艳的瞬间是什么？WEDDING SHOW TIME钢琴响起 圣洁的婚礼降临Find智慧钢琴爆款套餐?? ?? ?? ?? ??
- 中国传媒大学南广学院摄影学院|【领养「AI」艺术家计划】第叁辑·伦理评估性影像
- 星座呦呦秀|星星学院 ｜ 星体的秘密之木星土星天王星海王星冥王星
- 趣头条|一家三口夜游“干部学院”