歌德学院|杨天歌丨“佛系青年：冷漠与共”策展手记( 二 )
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《如果云知道》 ， 李爽 ， 互动网站、数据信息 ， 2005-2018年?歌德学院
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【歌德学院|杨天歌丨“佛系青年：冷漠与共”策展手记】
《混迹在人才市场的底层生活》 ， 日本放送协会 ， 纪录片 ， 2018年 ， ?歌德学院
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《深渊-2》 ， 山河跳！ ， 签占视频系统装置 ， 2019年 ， ?歌德学院
这个文献区是我们由歌德学院的阅览区的环形座椅“改造”而来的 ， 专门配上小桌 ， 上面摆放了展览的研究文献 。 这些文献由我和雅思敏在几个月内陆续收集 ， 主要是对于以“佛系青年”为代表的全球千禧一代人的相关报道 ， 有中文、英文和德文 ， 并经设计师汇总排版成集 。
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布置展览文献台
之所以这么做 ， 是因为我们深知 ， “佛系青年” 的这一概念源于社会现状 ， 而非艺术世界本身 。 当然 ， 我们既不想隐藏展览的起因 ， 亦不想回避我们试图对话的群体 。 因此 ， 我们选择文献台作为一个更加公开的场域 ， 试图扩大交流的对象 ， 希望展览开始于艺术 ， 也由此提出一些更广泛的问题 。 汇编的报道我觉得很有意思 ， 能看到官方媒体和***之间的一种隐隐的张力：如果说***多少有点以“佛系”取乐的调侃态度的话 ， 那么官媒对于“佛系”这种不上进的态度多是批评的 。 在展览中 ， 我们也保持了这样的张力 ， 尤其通过艺术作品之间的对话形成 。
只是很可惜 ， 我想我们还是难以弥补已然形成的鸿沟 ， 或是以展览的形式达到对社会问题的反馈 。 我虚心地接受批评 ， 即这样一个关于“佛系青年”的展览无法回应如此宏大的社会问题 。 在展览同期 ， 我发现 ， 类似的社会关注以及对于青年群体的关注 ， 不仅限于我们这一个展览 。 与此同时 ， 在北京和上海的其他美术馆也出现了关注小镇青年（“寻异志——人迹、城际与世变” ， 策展人：王欢、王子云）和社会边缘人（“末路斜阳——‘声名狼藉者’及其不可解的存在方式” ， 策展人：沈宸、王欢）的展览 。 我一方面欣喜于同辈人不约而同的社会关注 ， 似乎是一代人对一代人饱含同情与理解的注视；另一方面 ， 又着实感觉展览难以引发真正的改变 ， 因而在消耗着自己的热忱 。 尽管乐见不同策展人有类似的抱负 ， 但当我发现不同展览中艺术家名单的重复之时 ， 我意识到我们手中的牌其实并不多 ， 而且我们的听众可能就那么几个 。 当然 ， 作为策展人 ， 我们的职责是为艺术家搭台唱戏 ， 不过 ， 当戏曲唱罢 ， 当我开始反思自己的抒发是否有疗效时 ， 又难免陷入深深的无力感 。
这种无力感 ， 使我至今难以激起策划下一个展览的冲动 。 我于是再次旋进了“佛系青年”的二律背反之中——一面是自我放逐 ， 一面是温柔抵抗 。 我在逃避什么？我在抵抗什么？我试图找寻中间的地带摸索着前行 。
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《多重叙事》 ， 王玉钰 ， 综合媒介 ， 2018年 ， ?歌德学院
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《疯狂女孩不哭泣》 ， 尤瓦娜·莱辛格 ， 影像 ， 2018年 ， ?歌德学院
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