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闲来读史|中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异( 二 )


也就是为天下苍生谋幸福 ， 但是要做到这一点不仅考量的是品德 ， 还有能力 。 所以在孔子看来 ， 尧舜可能品德够了 ， 但是并没有实现理想中的社会图景 。 由此可见 ， 中国的圣人其标准非常之高 ， 要求也很高 ， 光有至善的品德还不行 ， 还要有“平天下”的才能 。
王莽篡权前期极尽笼络天下人 ， 不仅给朝中大臣封官进爵 ， 还给许多普通施以恩惠 ， 他的党羽于是纷纷称赞他 ， 把他比作古代的圣人周公 ， 最后为他博得一个“安汉公”的美誉 。 从王莽封圣这一政治事件可以看出 ， “济众”是评判圣人的重要依据 ， 具体又分为才能和品德两大类 。

闲来读史|中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异
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综上所述 ， 可见中国圣人的评判标准主要集中在才能和品德方面 ， 所谓品德即像范仲淹说的要有“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的觉悟和追求 ， 在才能方面则要有“教之以相生养之道”或“挽狂澜于既倒”的才能 ， 这种才能既是现实的政治手段 ， 也包含思想文化 。
依照中国的这种评判标准 ， 实际上像“希腊三贤”是远远可以进入圣人之列的 ， 但是由于西方的批判标准不同 ， 所以他们并未被称之为圣人 。 另一方面 ， 由于后世对圣人的评判标准越来越低 ， 其实也是中国会出现这么多“圣”的缘故 。 这其中既有学术界的推崇 ， 也是由于政治上君主的册封 。 二、西方圣人的评判标准
如果说中国的圣人更多的是指世俗意义 ， 那么西方的圣人则更多是指宗教层面 。
所以西方世界并没有世俗意义上的圣人 ， 翻遍西方历史你也不会看到有哪个人像孔子这样被封圣 ， 因此西方所有的圣人都和基督教有关系 ， 换言之他们能够封圣 ， 是因为基督教册封的缘故 。 譬如著名的圣女贞德 ， 由于她在英法百年战争期间有一段神奇的神迹遭遇 ， 加上她对天主教的虔诚以及最终殉道 ， 于是在1920年的时候她被册封为天主教圣人 。

闲来读史|中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异
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一般来说 ， 西方世界并没有世俗意义上的封圣 ， 只有宗教意义上的封圣 ， 在中国只要在学术界和政治上加以推崇和册封 ， 那么就能完成对一个人的封圣 。 但是在西方只有信仰天主教或东正教的人才有机会被封圣 ， 这是由于西方那种政教紧密相连的历史导致的结果 。
不同于中国的圣人标准 ， 西方的圣人标准是指对上帝的虔诚以及由于为宗教事业做出牺牲（殉道） ， 在定义上他们（圣人）是指在凡间被上帝选中的一类人 ， 所以教会就把这类人册封为圣人 ， 以此表彰他们做出的贡献仰或肯定他们对上帝的虔诚 。 因此 ， 西方的宗教圣人更多是指一个榜样 ， 以便凝聚信徒 。
它的象征意义大于实际意义 。
西方的这种宗教封圣经历了一个发展历程 ， 起初设立这些圣人是为了纪念殉道者 ， 但那时候人们可以选择去纪念他或者纪念 ， 这个没有强制规定 。 直到公元787年的第二次尼西亚公会议上 ， 向圣像敬礼致敬才确立下来 ， 以前基督教设立圣人很简单 。

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直到十二世纪以后 ， 圣人的册封才需要经过教宗考察 ， 并将其遗物列入圣品中才能正式成为被认可的圣人 。 十六世纪的特伦多会议上又要求信徒们必要时刻要通过圣人转求上帝 ， 同时也需要对圣人的遗物（圣品）或者圣像敬礼 ， 但是禁止向圣人祷告或祈祷 。
所以这造成基督教各教区、各教会册封圣人显得有些混乱 ， 有些圣人只是区域性的圣人 ， 在整个宗教世界中并不会得到普遍敬礼或承认 ， 有些教区也不承认对方的圣人 。 一般而言 ， 只有《圣经》中的圣人或圣徒才会得到所有信徒的承认 ， 或者像贞德这种影响力特别大的圣人 。


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