乐艺会|刘春声：读孙机
北京联盟_本文原题：刘春声：读孙机
读孙机
刘春声
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刘春声 ， 50后 ， 笔名齐庚 ， 号宜斋主人、汉风堂主人 。 著有长篇小说《天雨》 ， 散文集《探花集》、《情满吕梁山》 ， 《中国古代镂空花钱鉴赏》、《打马百钱》 ， 主编出版历史上首部压胜钱大辞典《中国钱币大辞典压胜钱编》 。 为《光明日报》、《解放军报》、《北京青年报》、《北京晚报》、《中国旅游报》及《中国收藏》、《收藏》等报刊杂志发表文章40余万字 。
现为中国作家协会会员 ， 原中国钱币学会理事、专家库成员 ， 北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员 ， 《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编 ， 中国人民大学财金学院客座教授 ， 北大资源学院文物学院客座教授 ， 曾任北京炎黄艺术馆副秘书长 。
国博研究员孙机先生是著名考古学家 。 23年前在北京春季书市上 ， 我有幸买到他的《汉代物质文化资料图说》 ， 第一次知道了他的大名 。 这部大作我研读过无数遍 ， 是他的铁杆粉丝 。
23年后的一天 ， 在国博学术报告厅 ， 我当面聆听他关于“中西文化交流史研究中的一个关键问题”的报告 。 他挥动着手臂 ， 不无自豪地说 ， 我们的祖先是聪明的 ， 船舵是中国人公元一世纪发明的 ， 西方到十一世纪才使用 ， 比我们晚了一千年 。 中国的车的使用也比西方早一千年 。 今天农民使用的铁铧犁是非常科学的 ， 和西汉发明犁壁时并无异样仍在使用 ， 而西方到很晚才学会使用犁壁……
那天报告厅坐无虚席 。 报告结束后 ， 希望得到他签名的人排起长队 ， 我不忍老人过劳 ， 过了几天 ， 托朋友请孙老在那个老版本上签个字 ， 几天后书取回来了 ， 扉页上工整地签着两个字：孙机 。 透过这一丝不苟的笔画 ， 不难看出一个学者的治学态度 。
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孙老签名惜墨如金 ， 但他的学术研究却如黄河之水奔腾不绝 。 我的许多思路是受到他的启发 。
《汉代物质文化资料图说》让我爱不释手 ， 是因为在中国的历朝历代中我偏爱汉代 ， 为什么？因为汉代的文明是原汗原味的中华文明 。 因此我为我的书斋起名“汉风堂” ， 还自镌过一枚“汉风堂主人”印章 。 唐代虽然也是中华文明的鼎盛时期 ， 但是随着佛教的西来 ， 唐以后的艺术注入了太多佛教的因子 ， 受佛教固有戒律的影响使得中国的大文化变得不再自由活泼 ， 僵化循序渐进 ， 潜移默化 ， 程式化的东西越来越多 ， 中国人开始缺少心灵的自由 ， 人文主义精神渐行渐远 。 人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心 ， 肯定人的价值和尊严 。 主张人生的目的是追求现实生活中的幸福 ， 倡导个性解放 ， 反对愚昧迷信的神学思想 ， 认为人是现实生活的创造者和主人 。 西方的文艺复兴正是基于这样的反思 ， 开始对教会控制精神世界的批判 ， 冲破中世纪神学的束缚 。 新兴资产阶级在意识形态领域里开展的这一场革命风暴 ， 为近代文明的确立打下了思想和理论基础 ， 这是当代西方精神文明和物质文明领先的重要一环 。 而我们至今没有对宗教的束缚开展理性的批判 。
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这个话题不在这里展开 ， 还是讲我受孙先生的教益 。 仅举一例：
我考证古钱中的一个符号为西王母头戴的华胜 ， 便是受到孙老插图的启发 。 我在《借得王母祈长生》一文中记述了考证的过程：
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