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乐艺会|刘春声：读孙机( 二 )


在早期五铢、大泉五十压胜钱上有一个图形 ， 长期以来一直无人破解 ， 众说不一 ， 至今未在学界达成共识 。 传统的说法称此图形为“楔”形物 ， 这个“楔”形物究竟是什么？古代采用这图形表示什么意义? 从古至今是一个迷团 。
我因主编《中国钱币大辞典?压胜钱编》 ， 为解“楔”形之迷 ， 查阅了大量的资料 。 突然有一天 ， 在《汉代物质文化资料图说》一书中 ， 有一个插图引起我的注意 ， 对这个所谓的“楔”形物有了一个全新的认识 ， 它不就是西王母头上的装饰“胜”吗？胜也称华胜 。 《汉书?司马相如传下》“暠然白首戴胜而穴处兮”唐颜师古注：“胜 ， 妇人首饰也；汉代谓之华胜 。 ”
华胜虽然是秦汉时期妇女的常用首饰 ， 但在汉代的画象石、画象砖上 ， 虽然也有不少妇女的形象 ， 但基本没有看到头上戴有华胜的 ， 凡出现头戴以簪相连的两只华胜的女性形象 ， 必定是西王母 。 这充分说明 ， 头戴华胜成为西王母的“特权” ， 成为她的专属 。 我们把汉画象石、画象砖上西王母首饰上的“胜”与钱币上的“楔”形物对比 ， 便能一眼认定 ， 所谓“楔”形物就是——胜 。
胜就是西王母的化身 ， 这是古人留下的一个文化之迷 。 就我所知 ， 此前还无人破解 。 确认“楔”形物就是华胜 ， 也就确认了它出现在钱币上的作用就是暗喻西王母 ， 这个迷便迎刃而解了 。
乐艺会|刘春声：读孙机
本文插图

西王母是流行于秦汉时期最著名的神话人物 。 西王母的传说受我国上古时期母系社会的影响 。 据说她居住在西方的昆仑山中绝顶之上 ， 人面兽身 。 山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡 ， 还有九尾狐 ， 还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三只青鸟 ， 每天为她叼来食物和用品 。 《山海经》这样描写西王母：“其状如人 ， 豹尾虎齿 ， 善啸 ， 蓬发戴胜 ， 是司天之厉及五残 。 ”
西王母受到世人的崇拜信仰 ， 主要是因为她是长生不死之神 ， 《汉武帝内传》说西王母曾赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃 ， 而这天宫的长寿蟠桃就归她掌管 。 除此 ， 西王母还拥有不死之药 。 《淮南子?览冥训》说：“羿请不死之药于西王母” 。 这足见西王母是长寿无极了 。
二是她“司天之厉及五残” ， 是一位替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗 ， 神威广大 。
但是 ， 在钱币小小方寸之间 ， 表现西王母的形象实在困难 ， 因为面积太小 ， 中间又有方穿 ， 所以古人便想出一个办法 ， 将西王母头戴的首饰——华胜 ， 作为她的化身 ， 装饰于钱币之上 ， 这实在极为聪明和有创意 。
暗喻是中国传统的装饰手法 ， 特别是以物喻人 。 比如 ， 用八仙手中的八样东西暗喻八仙本人 ， 人们看到葫芦 ， 不用说这就是代表铁拐李了；看到花篮 ， 那肯定就是代表蓝采和 。 这种不出现人物形象的图案叫暗八仙 。 还有以莲花暗喻如来佛祖 。 一大一小两只狮子暗喻太师少师等等 ， 诸如此类不胜枚举 。
现在 ， 我们再描述早期压胜钱上的这个图形时 ， 就可以明确它的名称叫“胜” ， 用在这里是借喻长生不死的西王母 。 所以有一枚汉代压胜钱 ， 其上就有“寿西王母”四字 ， 是希望钱的主人能象西王母那样长寿无极 。
这篇小文已收入我的文集《探花集》中 。
在《汉代物质文化资料图说》一书中 ， 我读的比较细的是钱币篇、建筑篇、服饰篇、镜篇、文具篇、饮食篇、日用杂品篇、灯炉篇、娱乐篇、少数民族篇和汉代与域外文化交流篇 。
钱币篇中有关于西汉元鼎二年铸行赤仄五铢钱的论述 ， 《汉书·食货志》作“赤仄” ， 何为“赤仄”？学界探讨了近两千年 ， 古人望文生义 ， 把赤仄五铢钱误解为一种外沿为赤铜的钱币 ， 误导了很多人 。 而《史记·平准书》等史籍中皆作赤侧 ， 赤通捇 ， 捇 ， 裂也 。 《广雅·训诂》：裂 ， 裁也 。 孙老指出：则赤侧即裁削钱的边缘令其光洁整齐之意 ， 孙老的见解是对的 。 赤是光洁的意思 ， “仄”即边缘 。


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