中华塔罗网|「盖娅心语」禅修，修的就是看破幻象的能力
北京联盟_本文原题：「盖娅心语」禅修 ， 修的就是看破幻象的能力
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壹
禅修就是训练一种直接看见的能力 。 当我们具备了这种能力 ， 就是禅修的成功 。 到这时也就无所谓禅修不禅修了 。 只是如实知见 ， 过一种正确的生活 ， 如佛一般的 。
大部分人都认为自己直接看见了事物 。 不 ， 没有 。 我们看见的只是我们的概念和故事 ， 并没直接看见事物 。 在我们的心朝往真实存在的道路上 ， 它无数次地被劫持与绑架了 ， 但我们一点也不知道 。
我们的眼睛看事物 ， 眼识劫持了我们朝向真实存在、直接接触事物的心 ， 它绑架了那心 ， 并直接将它拉入我们的意识之窟 ， 然后意识给它了一个虚假的幻象来让心知见 ， 我们的心以为看见了那真实的事物 ， 但实际上它根本没有看见那真实的存在自身 。
例如 ， 当我们的眼睛去看一只苹果时 ， 在我们的心直接朝往那个被我们叫作“苹果”的真实存在时 ， 意识立即把我们的心抓住 ， 然后把它拉入意识窟中 ， 并立即给它一个叫“苹果”的概念、形象和故事让它知见 ， 然后我们没有明辨的心就被这个叫“苹果”的概念、形象及故事囚禁了 。 从此它待在那个叫“苹果”的意识故事里再也出不来 ， 再也不能看到那个被我们叫作“苹果”的真实存在本身 。
我们的心就是这样在直接触及真实事物时被扭曲的 。 同样的 ， 我们的心在听、嗅、触、尝等过程中 ， 也发生了类似的情况 。 各自领域的意识也同样劫持、绑架和囚禁了那真心 。 意识劫持和绑架了我们直接见闻觉知的真心功能 ， 这件事在无数人身上发生了上千年了 。
我们都已失去了直接看见的能力 ， 我们迷失在自己的意识或梦境当中 ， 我们都变成了一位睁着眼睛做梦的人 。 但对这点 ， 鲜有人知晓 。 能知者已是万中稀有 ， 知而不受那些意识影响的人 ， 更是少之又少了 。
直心是道场 ， 意思是 ， 训练这种直接看见的能力就是修行 。 时刻在劫持并绑架我们的心 ， 使它看不到真实事物的意识有六类 ， 修行者称它们为六贼 ， 六个内在的强盗或小偷 ， 所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 。
如果你认识到这种直接看见的能力 ， 仔细观察一下我们的心在认识事物的过程中 ， 它是如何时时处处被那六贼所劫持、绑架和囚禁的 。 它的确时时刻刻在被那六识所劫持、绑架和囚禁 ， 真实不虚 。 它们的确是贼、强盗或小偷 ， 这比喻非常形象和贴切 。
贰
我们受苦的基本原因 ， 是心失去了这种的直接看见的能力 ， 心时刻被六识所劫持、绑架和囚禁 ， 不能当家作主 ， 这是它受苦的基本原因 。
鉴于我们的心早已失去了这种基本的直接看见事物的能力 ， 并时刻被六识所劫持、绑架和囚禁的情况 ， 因此我们来开展禅修 ， 以重新训练出我们的这种直接看见的能力 ， 和时刻了知心和六识的关系 ， 并保证不被它们所劫持、绑架和囚禁 。 这就是慧和定的训练 。
直接看见事物的能力 ， 就是慧；心不被六识所劫持、绑架与囚禁 ， 就是定 。 具备了这两种能力与现象 ， 心决定恢复它的常态——正常状态 ， 清净、快乐而自在 。
那么如何训练和拯救我们这颗时刻被幻象包裹 ， 不断被六识所劫持与绑架的心呢？鉴于我们的心在朝往外界 ， 在认知事物的过程中 ， 才被幻象包裹 ， 被六识劫持与绑架的 ， 因此我们要在心的认知与作用过程中 ， 来训练和矫正这颗心 。
也就是 ， 我们要在心的见闻觉知 ， 触目遇缘中训练和矫正这颗心——我们要在日常生活中训练和矫正这颗心 。 没有见闻觉知 ， 没有触目遇缘 ， 没有这些日常生活 ， 根本就没有困惑的心 ， 也就不存在矫正不矫正了 。
所以禅修的大部分工作 ， 是在日常生活中完成的 ， 是在时时刻刻的见闻觉知、触目遇缘中完成的 。 而我们专门到某所禅修中心或寺院进行禅修 ， 那只不过是为接受正确的训练 ， 或者 ， 犹如我们的心病得太厉害 ， 而暂时需要住院治疗一样 。
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