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河姆渡人|【文史随笔】河姆渡人在试错中进化的代价


北京联盟_本文原题：【文史随笔】河姆渡人在试错中进化的代价
河姆渡文化遗存 ， 距今约7000年 ， 因最早发现于浙江宁波余姚之姚江畔的河姆渡而得名 。 文化遗址呈分散式 ， 主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛 ， 与浙江嘉兴南湖区马家浜文化对望 ， 这两支文化在钱塘江两岸 ， 形成了新石器时代长江下游和环太湖流域的早期文明 。 在它们之后 ， 上海青浦崧泽一带有一支崧泽文化人 ， 继续在河姆渡文化和马家浜文化留下的传统中 ， 经营这一方水土 ， 他们走后 ， 良渚文化人又来了 。
考古学家虽未明确萧山跨湖桥遗址与河姆渡文化之间的关系 ， 但两处遗址的年代与地理位置相近 ， 文明样式因皆处于江海交汇处而有共性 。 跨湖桥遗址出土的独木舟 ， 在河姆渡文化里也出现了 ， 河姆渡人同样自由穿行于山林原野和江河湖海之间 ， 从事渔猎、造舟、采集、饲养、种稻、制陶、纺纱、建筑等 。 遗址出土骨镞有上千件 ， 骨哨有160件 ， 从上万件动物遗骨来看 ， 河姆渡人食物所涉猎动物有61种之多 ， 不光有山林猛兽 ， 还有深海鲸鲨 。 驾独木舟 ， 捕鲸猎鲨 ， 河姆渡人是怎样做到的？他们的生产工具有石、骨、角、木和陶等质料 ， 骨质工具最多 ， 主要是将动物的角、牙齿和肩胛骨经过磨制加工制成农业工具、渔猎工具、纺织工具等 。 农业工具主要有骨耙、木相、木锄、双孔石刀等 ， 其中骨耙是最为典型、数量最多的农具 ， 共出土200多件 。 多选用大型哺乳动物的肩骨制成 ， 平面呈梯形 ， 上部装有直向木柄 。 河姆渡人硬是吃出一个骨器时代 ， 表明河姆渡人的富庶 。
一
河姆渡人的幸福指数很高
河姆渡人的幸运 ， 是由大暖期带来的 。 正是大暖期 ， 使亚热带变成了热带 ， 温带变成亚热带 ， 连寒带都变成了温带 ， 这不光改变了温度和湿度分布的纬度——天 ， 还改变了地 ， 使冰川化作河流 ， 沙漠变成绿洲 。
河姆渡人的文明进程要从容得多 ， 他们似乎没有高速成长的压力 ， 当然也就没有高速成长中出现的文明不适和人性的烦恼 。 但其视野足够开阔 ， 手艺也相当巧妙 ， 不光能用石锛刳木为舟 ， 更以河流为纽带 ， 连山通海 ， 还以木作的营造法式 ， 将“构木为巢”的山林鸟居原理沿用并推广于河、海平原地带 ， 造就了最早的干栏式民居 ， 作为“人是万物尺度”和“万物之灵”的标志 ， 以人的营造法式 ， 将人与自然区分开来 。
定居 ， 意味着人有了自主的时间和空间 ， 可以从自然循环中独立 。 自己安身立命 ， 不但结束了人与动物争抢洞穴的自然状态 ， 而且开始了真正属于自己的新世界 。 如果说自然界还是自然形成的 ， 或神创的 ， 那么这个人类可以定居的新世界 ， 则是人类自己的创造 ， 成了文明的标志——由定居而有家和家族 ， 而有村落和城市 ， 而形成社会与国家 。
河姆渡人以定居的方式 ， 播下了一粒城市文明的种子 ， 但他们还没有城市 ， 后来 ， 我们从良渚文化中 ， 看到那些发掘出来的城市 ， 应该就从河姆渡人的定居开始 。
可同一时期的西亚两河流域的苏美尔人 ， 已忙于打造城市 。 城市 ， 已不是伊甸园 ， 是个充满了是非、利害、成败和得失的所在 ， 集中反映了人与人的对立统一的状态 。 在城市文明里 ， 会出现人口问题 ， 一个城市兴起 ， 要有一定数量的人口打底子 ， 人少了不行 ， 多了也不行 。
河姆渡人还没有这样的问题 ， 他们虽然开始了定居生活 ， 但他们并未固定于某一个地点 。 他们的世界不大不小 ， 有山、有海、有河流 ， 海是东海 ， 江是姚江 ， 以杭州湾为出海口 ， 还有山呢？《山海经》里说“东四百里曰句余之山” ， 那“句余之山” ， 便是河姆渡人的根据地 。 句余之山 ， 不出四明山系 ， 具体而言 ， 即在姚江上下 。
试想一下 ， 能用动物的骨头开辟一个骨器时代 ， 肉食的猎取 ， 应该多么丰富！让我们来看看史前舌尖上的河姆渡 ， 他们自有一本大暖期的《山海经》食谱 ， 从飞禽到家禽 ， 从走兽到家畜 ， 从花果到饭稻 ， 从山珍到海味……从河姆渡遗址博物馆的大量骨物遗存里 ， 可以看到河姆渡人海、陆、空通吃 ， 天上飞的 ， 地下跑的 ， 水里游的 ， 都在他们的舌尖范围 。 他们从山吃到海 ， 一路吃下来 ， 吃出个他们自己的《山海经》世界 。


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