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河姆渡人|【文史随笔】河姆渡人在试错中进化的代价( 二 )


河姆渡人是如何“思想”的？思想并非理性的专利 ， 还有灵性的一面 。 还有头颅 ， 人的头颅 ， 也就是脑容量 ， 都变大了 ， 因为人除了感知 ， 还要思想 。 骨器时代表明 ， 河姆渡人以肉食为主 ， 这有利于思想 。
河姆渡人有农事 ， 然未有农业 ， 因其天然食源丰富 ， 鱼肉、瓜果仍为主食 ， 饭稻其次 ， 故其经济形态仍属自然经济 ， 主业还是采摘狩猎 。 产业经济出现 ， 要等到人口增长、食源紧张之时 ， 才会从“游于艺”的游戏规则转化为“立于业”的生产方式 ， 河姆渡人还没有这样的产业意识 ， 农业为主导要从良渚文化才开始 。
良渚文化里的农业 ， 在河姆渡人那里 ， 或为农艺 ， 那是一种艺事活动 ， 是万物有灵的艺术化的生活方式的一部分 ， 并非用来安身立命的经济 。 农艺不经济 ， 对于河姆渡人来说 ， 只是游戏 。 也许有那么一天 ， 那是一个阳光灿烂的日子 ， 河姆渡人吹响骨笛 ， 将候鸟引来 ， 其中有鸟 ， 衔来一粒种子 ， 递给了吹笛人 ， 吹笛人下意识地将种子植入脚下的泥土中 。 然后 ， 日复一日 ， 用笛声引导种子的灵性成长 ， 鸟闻笛声而来 ， 给种子施肥 ， 为芽苗捉虫 ， 也许就是古人所说的“鸟为之耘”吧 。 听起来 ， 像个童话 ， 但是 ， 如果我们生活在河姆渡人的思想里 ， 或许就会相信那个万物有灵的游戏 ， 很可能是个真实的故事 。 如果童话和神话的种子时不时地还在现实世界里发芽 ， 那么我们就更没有必要怀疑河姆渡人究竟有多么大的能耐了 。
对于河姆渡人来说 ， 他们应有尽有 ， 不知短缺为何物 ， 故无需产业 ， 他们从事稻作 ， 只是人与天时契约的农艺活动 ， 是参与天工开物的规律性游戏 ， 还没有农业 ， 但农业的萌芽却在这里 。
由此看来 ， 河姆渡人没赶上两河流域、古埃及、古印度之文明古国的头班车 ， 那真是河姆渡人的福气！
最起码 ， 河姆渡人比苏美尔人多了一些伊甸园的日子 ， 少了一些被奴役的日子 。 这也许是因为东方大暖期 ， 来得早 ， 去得迟 ， 未有食窘；也许是苏美尔人文字早熟 ， 率先进入成熟期的政治文明 ， 而河姆渡人尚以天命神宠作为文明襁褓 ， 在音乐里享受文明童年的万物有灵和万物一体 ， 不光吹骨笛 ， 还制作陶埙 ， 他们都是庄子所言的“含哺而熙 ， 鼓腹而游”的“天放之民” ， “同与禽兽居 ， 族与万物并” ， 还没有通往奴役 ， 也就谈不上什么个人权利 。
从目前考古发掘的情况来看 ， 河姆渡人没有发生过战争 ， 虽与马家浜人并行于世 ， 且有交集 ， 但未见有文明冲突的迹象 。 可他们的消失 ， 却有点意外 。 从遗址来看 ， 河姆渡文化层的顶层被良渚文化覆盖了 ， 有人据此认为 ， 也许五千多年前 ， 就预演过一次吴越争霸的故事 ， 良渚文化兼并了河姆渡人 。 当然 ， 这只是猜测 ， 对于习惯以战争表达历史进程的人 ， 这也是思维的惯性和历史的经验使然 ， 但我们面对河姆渡人遗址里的遗物 ， 不管怎么看 ， 都未能看到杀戮留下的遗迹 ， 较为明显的 ， 反倒是文化的交流和文明的融合 。
【河姆渡人|【文史随笔】河姆渡人在试错中进化的代价】二
河姆渡人的“致命礼物”
河姆渡人是幸运的 ， 但幸运靠不住 ， 就如同热带的妖娆 。
有一本书《气候改变历史》 ， 其中有一篇“发明热带性” 。 这一篇章的观点 ， 对我们理解河姆渡人的得失 ， 或许会有帮助 。
热带 ， 有着天然的美丽和富饶 ， 当年 ， 哥伦布发现新大陆时 ， 他同时也发明了这样的热带性 ， 他称之为“伊甸园” ， 他说“小鸟的歌声是那样的动听” ， “没有人愿意离开这个地方”……
他对于热带的热情 ， 在欧洲引发了有关“富饶热带的神话” ， 对于来自寒冷地带的欧洲人来说 ， 充满了热带的诱惑 ， 有一种如天堂般的感觉 ， 怎么也挥之不去 。


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