崆峒养生汇|脑只是工具，心才是神明

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今天我们接着讲五脏中心的第二个主要功能，心藏神。很多初学中医的人，对心主血脉很容易理解，但对心藏神就不太明白了。
中医认为心主宰人的精神意识、思维、记忆、情绪等等一系列有关神志的问题。有人会说这些功能不是大脑的作用吗。怎么会和心扯上关系。
在中医的观念里，心主神明，脑只是个工具。我们不难发现与精神、思维、情感有关的字，大多有个竖心旁或心字底。我们经常会用“心神不宁”、“心慌意乱”来形容心里很乱。用“心安理得”来描述做事自信、内心坦然。形容非常向往某个地方“心驰神往” 。形容高兴的时候叫“心花怒放” 。形容恐惧害怕时常用“心惊肉跳”、“心有余悸”等等。有太多太多形容心的词汇。
要弄明白什么是心主神明，先要弄清楚什么是神明。
一、什么是神明
【崆峒养生汇|脑只是工具，心才是神明】

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神是一个宽泛的概念，常指事理的玄妙、神奇。如谓“阴阳不测之谓神” ， “不见其事，而见其功。 ”
在中医学中，神的基本含义有二，即广义的神和狭义的神。广义的神是指人体生命活动的外在表现，是对人体生命活动的高度概括。
它可以通过人的眼神、表情、语言、动作等反映于外，又称为“神气”是中医望诊的重要内容。狭义的神是指人的精神，意识和思维活动。心主神志，主神明。
二、心主神明理论依据

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现代医学认为，人的精神、意识和思维活动，是大脑的生理功能，即大脑对外界客观事物的反映。而中医学把神志活动归属于心脏，其理论依据有如下几个方面。
一是神志活动分属五脏，中医所谓“神明”虽由心所主，实与五脏相关。神、魂、魄、意、志各藏之于心、肝、肺、脾、肾，并分别与七情之喜、怒、悲、忧思、惊恐相关，故有 “神藏五”之说。
这一理论直接指导临床对七情致病的诊断与治疗，不仅有系列药物治疗，还有利用情志与情志间的相互关系(五行生克制化规律)进行心理治疗的方法，这方面前人留下了许多脍炙人口的经典故事，比西医心理医学早了一千多年(这些中医基础知识尽中医皆知，就不一一列举了) 。
二是认为心是精神活动产生的场所。中医学认为，人的神志活动虽然归属于五脏，但与心的关系最为密切。这是因为心是君主之官，神明之府，是精神活动产生和依附的脏器。《黄帝内经》云：“所以任物者，谓之心。 ”任，是接受，担任之意。这是说明接受外界客观事物的信息并作出反应的是心。《黄帝内经》又云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。 ”更加明确地指出了心是产生神志活动的场所。
三是认为血液为神志活动的物质基础。《黄帝内经》云：“血气者，人之神。 ”心主血脉，血液在脉管内循环运行，输送营养而达于周身，正因为心具有主血脉的生理功能，所以才具有主神志的功能，这亦是心主神志的重要理论依据。故《黄帝内经》云：“心藏脉，脉舍神。 ”亦云：“血者，神气也。 ”因此，心主血脉的功能异常，必然会出现神志的改变。
总之，古人之所以把心称为：“五脏六腑之大主”是与心藏神而主神志的功能分不开的。所以明代医学家张介宾在《类经》中指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五脏唯心所使也。 ”又说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。 ”可见人的精神意识、思维活动，虽可分属五脏，但主要仍归属于心主神明的生理功能。

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