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香港电影，是庸俗还是艺术？( 二 )

香港电影，是庸俗还是艺术？
《笑傲江湖2：东方不败（1992）》当然 ， 电影中的东方不败始终以权力为最终的追求对象 ， 但是 ， 他对于性格乐观、潇洒的令狐冲还是感到情不自禁的爱悦；岳灵珊和任盈盈这两个在小说中令令狐冲爱恋的女性 ， 在电影版本里对于令狐冲根本没有吸引力 ， 岳灵珊尤其被勾勒成“假小子”式的人物 ， 令狐冲对这两位少女只有友谊和好感 ， 但是对那个性别奇异的东方不败 ， 即使在知道东方不败的真实身份之后 ， 也仍然不能忘情 。电影最后 ， 东方不败身受重伤 ， 令狐冲在他/她跌下悬崖之际 ， 将他/她衣带挽住 ， 追问那天晚上与自己共度良宵的女子“究竟是不是你” ， 东方不败回答说：你永远都不会知道答案——这样你永远都会记住我！随即将令狐冲推回悬崖之上 ， 自己却坠落下去 。 这时 ， 林青霞极为女性化、充满了绝望的胜利感的美丽面孔和被风吹得飘舞起来的红色衣裳在飘然下坠时得到了一个几乎定格的特写 ， 与令狐冲极为复杂的面部表情特写交织在一起 ， 构成了一系列色彩和情感都强烈到令人难忘的镜头 。在这样的改写里 ， 我们看到 ， 原作严肃的政治讽喻 ， 对权力斗争的厌恶 ， 在电影版本里虽然仍然保留着一席之地 ， 但是 ， 由于上面这个荒诞情节的加入 ， 电影的感情重心被不知不觉地从江湖险恶、权力丑恶这些比较单线条的信条转移到了人的复杂性 ， 人类情感的复杂性 ， 男女之间的友情和充满性吸引的激情之间的对比与张力 ， 以及什么决定了“性别”：不男不女、 最终男扮女装的东方不败 ， 处处比女扮男装的岳灵珊显得“女性化” ， 二者在结构上形成了一种平行对比 ， 告诉我们“女性化”或者“男性化”不是“天生”的 ， 而是由一系列的“符号”所构成的 。 “男”与“女”这两个原本对立的本质论概念被混合在一起 ， 使得令狐冲和观众眼花缭乱 。 孰真孰幻？这个古老的中国传奇主题在《东方不败》里面 ， 被涂抹上了一层浓厚的后现代色彩 。《笑傲江湖》第三部的情节和金庸小说离得更加遥远 。 其中的一个镜头 ， 向我们展示香港电影特有的幽默感和淘气的想象力：那就是东方不败在号令葡萄牙和日本战船的时候 ， 打出一面大旗上书“东西方不败”几个大字 。 这是板着脸作出的闹剧 ， 是对“全球化”这个概念的绝妙“滑稽摹拟” 。 我们用不着过分阅读这个小小的玩笑 ， 在里面寻找什么深意 ， 然而这种滑稽和笑声本身就构成了一种视角 ， 一种评论 。香港电影，是庸俗还是艺术？
1992年的香港电影《鹿鼎记》及其续集（英文名The Royal Tramp ， 直译“皇家浪子”） ， 一方面比任何一本正经的改编都更抓住了原作的精神 ， 另一方面也同样有所取舍 ， 有所改变 。金庸小说一直含有十分喜剧性的因素 ， 《鹿鼎记》则从喜剧发展到了闹剧（farce） 。 然而 ， 金庸并未将这种闹剧发展到极致 ， 虽然这部小说对很多大于生活的价值观已经作了幽默的嘲讽 。 与小说相比 ， 电影版本的幽默嘲讽（不是辛辣的讽刺）更加直截了当 。 电影一开始 ， 就是头戴老虎帽、扮成说书艺人的韦小宝高高坐在一排摞起来的椅子上面 。 大讲天地会的首领陈近南如何英雄了得 。 观众围成一圈 ， 不时指出他的失实之处 ， 但是都被韦小宝巧言支吾过去 。 这里我们看到原著中韦小宝对说书和书中英雄叙事的迷恋 ， 而且我们可以清楚地领会：说书只是说书而已 ， 说书中夸张的英雄话语和现实有着极大的差距 ——如果我们把韦小宝座椅的高度当成英雄叙事的象征 ， 那么后来韦小宝身下的椅子被推倒、他从高处跌落下来则很好地象征了英雄话语的破产 。在韦小宝跌落到地上以后不久 ， 陈近南现身 ， 却被鳌拜派来抓他的清兵撒石灰迷了眼睛 ， 多亏韦小宝挺身相救 ， 带着陈近南钻狗洞逃跑 。 陈近南本来坚持说英雄不能钻狗洞 ， 但是韦小宝的实用主义精神和形势的危急使他终于顾不了许多 ， 一弯腰从狗洞里面钻了过去 。 “反清复明”的口号被陈近南刺在韦小宝的脚底板上（这是对岳母在岳飞背上刺字的讽刺摹拟）——不是让他片刻不忘大业 ， 而是怕他被天地会同党误杀；但是这四个字最后变成了“清明”“重阳” ， 在关键时刻恰恰因为它们不是“反清复明”而救了韦小宝一命 。 《鹿鼎记》小说原著对弥漫于金庸其他作品的英雄话语虽不再尽情歌颂 ， 但是始终笔下留情 ， 而电影版本则对英雄叙事进行了彻底的取笑 。


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