与心幽欢|红楼梦又名《金陵十二钗》，它蕴含了怎样的文化信息和人生情怀？
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《红楼梦》的名字很多 ， 其中有一个名字是曹雪芹亲自题写的 ， 那就是《金陵十二钗》 。 这一点 ， 在第一回里写得很清楚 。 曹雪芹既然将这部小说题名为《金陵十二钗》 ， 可见 ， 这个书名十分契合曹雪芹本人的观念 。
《红楼梦》具有赞颂女性这个主题 ， 曹雪芹在第一回里就开宗明义地讲得很清楚 。 在小说第五回里 ， 曹雪芹又借助贾宝玉的梦境为人间的女性构建了一个仙境：太虚幻境 。 警幻仙姑是太虚幻境的主人 ， 也是仙境中群钗的领导 。 在太虚幻境中 ， 有薄命司 ， 其中的画册和判词预示着红楼诸芳的命运 。 贾宝玉还听到了十四首曲子 ， 这一套曲子也暗示出了她们的命运 。
《红楼梦》里的诸多女性 ， 曹雪芹用“金陵十二钗”来统一称呼她们 。 这就是《金陵十二钗》这个书名的意思 。 这个意思倒是不难理解 ， 但是其中蕴含的文化信息和人生感慨则是耐人寻味的 。
“金陵十二钗”指的是小说里众位女性的群像 。 这些女性当中有的是正当妙龄的少女 ， 有的是贤惠能干的少妇 ， 有的是看破红尘的女尼 ， 有的是身份高贵的皇妃 ， 有的是地位卑微的奴仆 。 她们身份不同 ， 性格各异 ， 曹雪芹都对她们一视同仁 ， 珍爱备至 。 曹雪芹赞美她们的才情和人品 ， 哀怜她们不幸的遭遇 。
【与心幽欢|红楼梦又名《金陵十二钗》，它蕴含了怎样的文化信息和人生情怀？】“金陵十二钗”作为一系列女性群像出现在古典文学作品当中 ， 可谓别开生面了 ， 体现出曹雪芹超前的性别意识 。
中国古代的传统是男尊女卑 。 女性长期以来被看作是男性的附庸 ， 她们的使命就是替夫家传宗接代 ， 替夫家相夫教子 。 以三从四德为代表的伦理纲常剥夺了她们作为独立个体的价值 。
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曹雪芹对于这种性别观不屑一顾 。 他就是要塑造以“金陵十二钗”为代表的优秀女性 ， 为她们立传 ， 为她们正名 。 这是对传统文化的反思 ， 代表了一种进步的 ， 充满人道主义关怀的价值取向 。
其实自古以来 ， 刻画女性的文艺作品也是层出不穷 。 白居易的《琵琶行》里的琵琶女；杜甫的《江村三首》里的老妻；徐渭的《雌木兰替父从军》里的花木兰等作品也是脍炙人口 。 但是这些作品塑造的女性形象 ， 首先只是个体 ， 而不是群体 ， 其个性色彩还是不像《金陵十二钗》里的女性那样鲜明 。 所以 ， 尽管像白居易这样的作家也是同情女性的 ， 但是他们的性别观还是没有进步到曹雪芹的境界 。 可以说 ， 在中国古典文学史上 ， 曹雪芹是第一个旗帜鲜明地提出“为闺阁昭传”的意图的 ， 这个观念可谓不俗 。
“金陵十二钗”不仅包括十二位女性 。 但是其中究竟有多少位 ， 学术界还没有定论 。 有的学者认为除了正册 ， 副册 ， 又副册之外 ， 还有两册 ， 一共是60位 。 周汝昌认为 ， 应该是108位金钗 ， 和《水浒传》里的梁山好汉相对应 ， 也和阴阳五行相对应 。 无论是60位 ， 还是108位 ， 都可谓是群像了 。
“金陵十二钗”各具特色 。 正册中的林黛玉才华横溢 ， 清高狷介；薛宝钗温柔敦厚 ， 深明大义；贾元春端庄典雅 ， 关爱家人；贾探春才志兼备 ， 精明果敢；史湘云爽朗大气 ， 不拘小节；妙玉孤高傲世 ， 气质脱俗；贾迎春与世无争 ， 温柔善良；贾惜春悟性不俗 ， 性格倔强；王熙凤诙谐幽默 ， 圆滑干练；贾巧姐天真无邪 ， 勤劳质朴；李纨克己复礼 ， 隐忍坚贞；秦可卿风流袅娜 ， 见识高远 。 副册当中我们只知道有香菱 ， 她知足常乐而又不甘平庸 。 又副册当中有晴雯和袭人 ， 她们一个泼辣勇敢 ， 一个温柔贤淑 。
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