煮酒君|原创 古人常说"住坟不住庙"，这句俗语看似荒唐，实则是大智慧
我们在讲述一些事情 ， 发表一些意见 ， 或者是劝说某人的时候常常会来一句"俗话说" ， 这样往往更能让人理解 ， 也更具有说服力 。 这些俗语往往是约定俗成、广泛流行 ， 且短小精悍的语句 ， 是我们中国劳动人民几千年来在实际生活中摸索出来的规律 ， 在为人处世中吸取的经验教训 。 虽然有时候确实是感觉有违常理 ， 令人费解 ， 但仔细思考一下就会发现其中的道理 ， 比如"住坟不住庙" 。
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【煮酒君|原创 古人常说"住坟不住庙"，这句俗语看似荒唐，实则是大智慧】
这句俗语其实是有特定背景的 。 古代人出远门很不方便 ， 有时候走的偏一点连个村子都找不到 ， 更不要说什么客栈旅店了 。 天一黑最好是马上就近找个地方过夜 ， 否则夜晚仅凭月光根本就看不清路 ， 再加上正是猛兽出没活动的时候 ， 危险程度极高 。 荒郊野岭 ， 前不着村后不着店 ， 只有一座山中野寺和一片坟冢 ， 这时候就必须要二选一了 ， "住坟不住庙"就是以俗语形式总结下来在这种情况下的经验教训 。
不论怎样 ， 出门在外 ， 尤其是不得不宿在这种地方的人 ， 第一个要注意的就是安全 ， 毕竟一个不好就是曝尸荒野 ， 死了都没人知道 。 论安全 ， 坟地可比野寺要好 。 可能会觉得奇怪 ， 坟地那是埋死人的地方 ， 多阴森恐怖啊 ， 寺庙好歹还是佛教地界 ， 怎么说也比坟地要好 ， 为什么反而不如坟地安全呢？
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首先 ， 荒郊野外很有可能是破庙 ， 而破庙一般是生活在山中的贼匪的碰头点 。 我们看各种描写中国古代社会的文学作品 ， 比如说《水浒传》 ， 很容易就能发现 ， 一些行走江湖有点功夫在身上的人往往会选择破庙 ， 而山贼在暂时回不到山寨时也会在破庙中聚集 。
很多书中人物就是因为躲在破庙中 ， 听见了这些贼寇们的计划 ， 不慎被发现而杀人灭口 。 而且还有不少的强盗会专门埋伏在这种破庙里 ， 等的就是半途中路过的行人 ， 轻的只是抢夺钱财 ， 重的可就真的是人财两空 ， 一命呜呼 。
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其次 ， 如果不是破庙 ， 而是确实还有人居住的寺庙 ， 也不能保证绝对的安全 。 要知道 ， 很多犯了事的人不敢在官府人手密集的地方活动 ， 这种山野林间就是他们最好的去处 。 而且 ， 和尚或者道士的身份是他们的护身符 ， 轻易不会被为难 。
在唐朝之前 ， 往往是皇家宠信哪个教派 ， 哪个教派的寺庙或者道观官兵就不敢轻易进出 。 唐朝之后就更宽松 ， 因为"放下屠刀立地成佛"以及"遁入空门前尘皆断"的说法 ， 真的要有心 ， 进入寺庙后就很难被追究 。 城中的大寺尚且如此 ， 何况是山林中的野寺 ， 里面是什么人没有谁清楚 。
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而且 ， 有不少的山贼会自己建造寺庙 ， 伪装成出家人 ， 到了夜深人静就直接动手杀人越货 。 不要以为这只是文学作品的夸张 ， 实际情况没有这么可怕 ， 古代作为和尚道士凭证的度牒完全是可以随意买卖的 。
这种度牒买卖还是官府支持 ， 完全合法的 ， 唐宋时期这还是军政费用一个重要的来源 。
《资治通鉴》记载天宝十四年（755）安史之乱 ， 军费大增 ， 政府财产政支绌 ， 于是就派人到太原去纳钱度僧尼道士 ， 十天左右得钱足有百万缗 。 《旧唐书》在肃宗至德元年（756）这段时间内也有类似的记载 ， "彭原郡以军兴用度不足"又"权卖官爵及度僧尼" 。 宋代也是 ， 而且价格还是变动的 ， 度牒简直成了不可多得的抢手货 ， 所以山中野寺 ， 一张度牒 ， 谁能分辨真假？还是自己小心 ， 能避则避吧 。
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