鉴史司|礼与法的交融｜左手为礼右手为法，礼法并用传天下( 二 )
【鉴史司|礼与法的交融｜左手为礼右手为法，礼法并用传天下】
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礼法并用、礼法相融有利于维护中央集权 ， 实现统治者的专制统治 。 "礼"在道德上要求人民忠于君主 ， 忠于国家 ， 并对其的思想进行规范 ， 但仅仅如此是不够的 。 在"礼"的道德教条的规范下更需要法律的加持 ， 而人们对法律本就有着天生的敬畏和崇拜之感 ， 更好的推动了人民对法律的践行 。
而法律的制成由统治者主导 ， 皇权至上 ， 一人独占立法、行政、司法的权力 ， 君为臣纲也成为了法律条文规定之一 ， 成为了人们的行为准则 ， 由此君主的权力得到强化 ， 礼法并用成为维持朝代长治久安的工具 。
礼法并用有利于规范人们的行为 ， 维护社会秩序的稳定 。 "礼"有着道德教化作用 ， 其中的"德治"、"仁义"思想影响深远 ， 甚至流传至今 。 除此之外 ， "礼"塑造了良好的国家意识形态 ， 教化社会 ， 弘扬人性中的光明的一面 ， 强调自律和友善 。 而法治则惩恶 ， 压制人心中的恶念 。 法治和礼治相互配合 ， 相辅相成 ， 达到"明礼以导民 ， 定律以绳顽"的效果 ， 惩恶扬善 。
礼法并用既规范人们不合理的行为 ， 又让他们在法律的基础上追求淳朴的社会风气 ， 有利于维护社会治安 ， 建立人们在社会生活中的行为准则 ， 维护社会秩序的稳定 ， 让生活礼法相依 。
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礼法并用于现在而言 ， 也有着不可或缺的时代价值 。 在推行全面依法治国的同时不忘"礼"的重要性 ， 让以德治国与依法治国相结合 ， 构建和完善社会主义法律体系 。 "礼"中所倡导的和谐观符合社会主义核心价值观 ， 体现了当今社会的主流文化意识形态 ， 值得人们去学习和弘扬 。 在坚持法律的基础上适当发挥"德"的重要作用 ， 在今后的法治工作建设中思考到"礼"的人文因素 。
我们不能忘记对儒家"礼"的学习 ， 取其精华 ， 去其糟粕 ， 学习礼治中对人内在道德素质的培养 ， 追求对道德修养的完善 。 坚持以德治国 ， 以"礼"服人 ， 将"礼"的德行要求转向对社会的每一个人 ， 推动他们德行的完善和追求 ， 注重个体德行的培养 。
同时 ， 我们不得不正视的是礼法并用在古代长河中也有着一些糟粕 。 历代统治者所奉行的统治原则就是"天下之事无大小 ， 必决于上" 。 他们将立法、司法权力集于一身 ， 再加上"礼"的本质思想是为封建社会和统治者服务 ， 这就让法律为一家所用 ， 在一定程度上造成了法律运用的私人化和不恰当 。
在立法过程中 ， 在礼法相融的背景下确立许多保护"君为臣纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲"的法律 ， 竭尽全力的维护夫权统治 ， 不利于社会的平等和亵渎了法律的公平公正 。
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同时礼法并用更好地保障了上层社会的利益 ， 维护封建特权制度 ， 所谓的王子犯法与庶民同罪也是取决于统治者个人的意志 。 在面对官员的刑罚时 ， 也由皇帝根据其与皇室的血缘亲疏远近、功劳高低而决定刑罚多少 ， 这就形成了一套系统严密的特权保障系统 。
除此之外 ， 我们追求"德治" ， 追求以德治国 ， 但是决不能过分的夸大道德的作用 ， 把道德说成万能的 。 我们要让道德和法治并驾齐驱 ， 并行不悖 ， 实现真正的礼法并用 。
参考历史文献：
《论语》
《狱官令》
《御制大明律序》
《史记》
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