史说今古|两汉开国功臣都以军功起家，为何东汉能成为世家大族？
两汉时期的豪门大族大多是以军功起家 ， 在政权建立之始南征北战立下了汗马功劳 ， 随着社会逐渐向和平转变 ， 两汉的豪族都开始向世族转变 ， 这是两汉社会由“武质”向“文质”转变的重要原因 。 两汉时期对于儒学的推崇 ， 固然为豪族的转变提供了先决条件 ， 但是这一切都是在皇权支配下完成的 ， 对于皇帝来说 ， 讲经修文的政治力量无疑是更安全的 。
两汉时期 ， 随着儒学地位的确立和察举选官制度的发展 ， 豪族逐渐过渡到平稳进入政权的途径 。 他们通过习儒通经 ， 利用察举制度 ， 大批豪族及其子弟成为国家官僚 ， 这为豪族与皇权的结合找到了便利的途径 。 东汉时期 ， 豪族与儒学的结合更为密切 ， 豪族开始逐渐由世代通经向世代官宦转变 ， 更加固化自身原有的地位 。
本文插图
在两汉四百年的发展历程中 ， 豪族先是由汉初成分冗杂、与中央离心离德的一股庞大的地方社会势力 ， 到西汉中期转变为官僚、地主、商人多位一体的新豪族 ， 再到东汉后期进一步转变为在政坛上举足轻重的世家大族 ， 完成了由武到文的转变 。 在这个转变中 ， 儒学发挥了桥梁的作用 ， 豪族的儒学化正是魏晋门阀政治兴起的直接诱因 。 在豪族与儒学的结合过程中 ， 察举制度起到了促进作用 ， 也为豪族与皇权的结合提供了可操作的路径 。 两汉时期儒学与皇权的结合
汉武帝即位之后 ， 采纳董仲舒的建议 ， “罢黜百家、独尊儒术” ， 儒学作为官方意识形态的“经学”地位确立 。 这时的儒学经过董仲舒的改造 ， 已经成为了与皇权紧密联系在一起的新儒学 。 尽管在董仲舒的建议下 ， 汉武帝在中央设立太学 ， 但其治国政策带有明显的法家色彩 ， 主要还是依靠传统的文法吏 。
西汉中期 ， 儒家独尊地位确立 ， 察举成为选官之定制 ， 一改西汉初期的军功阶层垄断官职的局面 ， 豪族的儒学化使其通过察举成为国家官僚 ， 与皇权之间完成君臣互补 。 汉代儒学在不断的发展过程中 ， 使儒生不断官僚化 ， 从而不断扩大了儒学的政治影响 。
本文插图
汉宣帝时期 ， 儒生在政治舞台上更加活跃 ， 宣帝曾多次下诏按儒家的标准察举孝廉、贤良等科人才 。 西汉中期开始 ， 国家官员的面貌因而大变 ， “公卿大夫士吏 ， 彬彬多文学之士矣” 。 在宣帝时期 ， 儒学真正成为汉政权名副其实的意识形态 ， 许多儒生被选拔出来出任各层级的官员 ， 与皇权紧密地结合在一起 。
汉武帝在尊崇儒学的同时 ， 为了加强中央集权 ， 扩大西汉王朝的统治基础 ， 决心改革选官制度 ， 按照儒家的标准选拔人才 ， 以使官员队伍的面貌焕然一新 。 这对于汉代豪族的儒学化 ， 对于汉代豪族顺利转型进入体制内 ， 变成既依附皇权又有自己独立利益的社会阶层新豪族 ， 是一个重要的契机 。 东汉的察举在细节更为完备 ， 但是更加看重家世、财富与名望 ， 已经不再是简单的选取人才 ， 实际上是为豪族所服务的 。
本文插图
通经和为宦：西汉中期豪族与政权的相向而行
西汉初年 ， 豪族是游离于皇权之外的社会势力 ， 有着较为强大的影响力 。 皇权在西汉前期对豪族的不断打压 ， 迫使豪族不得不向皇权靠拢 。 同时军功阶层的衰落 ， 汉帝国人才危机的出现 ， 也使得皇权开始不断吸纳其他社会阶层的人才进入政权核心 ， “有文化”的豪族就是皇权的主要吸纳对象 ， 通经入仕成为豪族进入政权的重要途径 。
西汉初军功阶层掌权 ， 有其先天的局限性 。 他们勇于作战 ， 但缺乏文化 ， 他们崇尚武功 ， 而轻视文治 ， 他们重视暴力 ， 却鄙夷教化 。 由于军功阶层对文化的轻视 ， 对教化的忽视 ， 致使其自身和子孙的发展都受到框限 ， 不能使家族的繁盛维持长久 。
推荐阅读
- 超级大国|成为超级大国有多难，为何说今天世界将不会有新的超级大国产生
- 谈古说今知时尚|乖巧可人的“娃娃领”，超级减龄还清纯，一穿就让你年轻好几岁
- 谈古说今知时尚|别只穿“圆领”连衣裙，这8款“衣领”可以尝试，时髦气质又养眼
- 论古说今|哪有只“得”不“失”？波斯觊觎希腊多年，却不知即将自身难保