比较所30岁啦|文教风流 | 陈跃红：诗人寒山的世界之旅( 三 )
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现在我们说寒山是禅宗和尚 ， 但是实际上当年他在世的时候 ， 并没有和禅宗宗派团体有什么关系 ， 反而是与儒、道、释都有非常复杂的关系 ， 最终形成了一个复杂的形象 。 当代研究者中 ， 魏子云曾评价寒山 ， 说这个人“似儒非儒 ， 非儒亦儒；似道非道 ， 非道亦道；似僧非僧 ， 非僧亦僧；似俗非俗 ， 非俗亦俗” 。 这个评价 ， 跟民间对济公和尚的评价差不多 ， 可以说就是那种“酒肉穿肠过 ， 佛祖心中留”的另类角色 。
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透过诗歌和有限的资料 ， 我们观察寒山在天台山修行的状态 。 他其实既不是天台山国清寺的正式剃度和尚 ， 也不是天台山桐柏观入册封号的道士 ， 他大概认为心里面有道或者有禅就可以了 。 他的道场在哪里？可以说没有 ， 也许可以说是在寒岩 ， 但是寒岩其实就是个能够勉强遮风挡雨的石洞 。 平时寒山居无定所 ， 就游荡在树林之下 ， 山野之间 ， 所谓“天地尽是我的道场” ， 这是大道场 ， 大智慧 。 寒山就这样游荡着成了“天台三圣” 。 所谓“天台三圣” ， 就是把寒山视为文殊化身 ， 拾得是普贤化身 ， 丰干是弥陀的化身 。 今天的天台山国清寺内有个三贤堂 ， 日本天台宗对之非常推崇 ， 有机会大家可以去看看 。
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关于寒山的活动踪迹 ， 古代的典籍中多少能找到一些记载 ， 唐宋之后来华日本僧人的记载也有佐证 。 譬如北宋真宗大中祥符八年（公元1015年） ， 就有一位日本来华僧人念救 ， 到天台捐资国清寺修建了三贤堂 。 北宋神宗熙宁五年（公元1072年） ， 日本天台宗高僧成寻到天台山求法 ， 参拜国清寺三贤堂 ， 在他的《参天台五台山记》中就写道：“午时参礼三贤院 。 三贤者 ， 丰干禅师、拾得菩萨、寒山菩萨 ， 弥陀、普贤、文殊化现 ， 禅师旁有虎 。 ”后来的中日绘画中有所谓三个和尚加一只老虎的“四睡图” 。 关于“四睡图”有个传说 ， 说台州刺史闾丘胤拜访丰干禅师求教禅宗道理 ， 丰干禅师让他去问寒山和拾得 。 刚好寒山和拾得正在一起聊天谈禅 ， 刺史上前对二位大师说 ， 我特来拜访 。 两人就问 ， 谁叫你来找我们？刺史说 ， 是丰干禅师指引 。 寒山拾得就说 ， 丰干太多嘴了 ， 看来我们在这里待不住了 ， 于是两人起身 ， 拿着破画卷和破扇子 ， 摇摇摆摆出门去 ， 一出门二人就消失不见了 。 刺史看到这个情景 ， 感到很惊讶 ， 转回去找丰干问情况 ， 等他走进丰干的房间才发现丰干也不见了 ， 只有一只老虎睡在那里 。 这就是四睡图的故事来源 。
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除了传说 ， 也可见国内典籍记载 ， 譬如《佛祖统纪》就记载过寒山的生活状态 。 用现代视角看 ， 寒山的行为就是一个古代“嬉皮士” ， 他放荡不羁 ， 东游西逛 。 据说拾得是寒山在路边捡到的一个弃婴 ， 寒山把弃婴捡回来交给丰干 ， 丰干管着国清寺厨房 ， 顺便就养大了拾得 ， 后来丰干和拾得每天把寺里和尚吃剩的饭菜 ， 装进竹筒留着 ， 隔几天寒山就会来取 。 寒山每次来的时候都一路嬉闹一路诵诗 ， 到了国清寺廊下还大声喊叫 ， 甚至骂修行的和尚 ， 所谓“廊下徐行 ， 或叫噪凌人 ， 或望空漫骂 ， 和尚不耐” ， 常常“以杖逼逐 ， 翻身拊掌 ， 呵呵而退”（《佛祖统纪》卷53） ， 和尚恼火 ， 拿大木杖追打 ， 寒山也不生气 ， 还拍拍手呵呵而退 。 寒山穿着也很奇特：“布襦零落 ， 面貌枯瘁 ， 以桦皮为冠 ， 曳大木屐 ， 活法辞气 ， 宛有所归 ， 归于佛理 。 ”（《大藏经》50卷830） ， 连穿的衣服都破烂到要拿绳子穿起来 ， 而且“面貌枯瘁”越来越瘦 ， 把桦树皮做成帽子戴起来 ， 整日穿个木拖鞋 ， 念念有词 ， 放荡不羁 ， 痞气十足 。
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