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滑天下之大稽也|原创 中国玉器——玉石概述——玉石的定义【传统现代】滑天下之大稽也


（一）传统说
古人对玉的认识,主要以“五德说”、“九德说”和“十一德说”为代表,被称为“传统说”

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1. 五德说
东汉许慎在《说文解字》中释:“玉,石之美者,有五德 。 ”五德是指:“润泽以温,仁之方也;鰓理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,專以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也 。 ”五德也是玉的五种性质表现:润泽,指玉的质感和光泽纹理自外可以知中,指玉的质地里外如一;其声舒扬,指玉的声音悦耳;不挠而折,指玉的韧性与脆性;锐廉而不忮,指玉的洁净面不伤人 。

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2. 十一德说
《礼记·聘义》,有弟子曰:“敢问君子,贵玉而践珉者何也?为玉之寡,而珉之多 。 ”孔子曰:“言念君子,温其于玉,故君子贵之也;夫昔者君子比德于玉,温润而泽,仁也;缜密而栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终拙然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如长虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也十一德是指:玉有温润的光泽,是它的仁;坚硬而致密的质地,是它的知;清正而不伤人,是它的义;佩带时有下坠感,是它的礼;敲击时它的声音清越舒扬,到很远的地方都能听到,是它的乐;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,是它的忠;玉之为物,孚尹于中,旁达于外,是它的信;其气势如同长虹,是它的天;玉产自于大地山川,是它的地;玉所表现的规矩,是它的德;天下人都把玉看得很珍贵,是它的道 。

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3. 九德说
《管子》(水地第三十九篇)中曰:“夫玉之所贵者,九德出天玉温润以泽,仁也:邻以理者,知也:坚而不蹙,义也;廉而不刿行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽不杀,辞也并通而不相陵,容也;甲之,其音清搏彻远,纯面是以人主贵之,藏以为室,剖以为符瑞,九德出所以重,是因为它表现出九种品德 。

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温润而有光泽 ， 是它的仁;清澈而有纹理,是它的智;坚硬而不屈缩,是它的义;清正而不伤人,是它的品节;鲜艳而不垢污,是它的纯洁;可折而不可屈,是它的勇;缺点与优点都可以表现在外面,是它的诚实;华美与光泽相互渗透而不互相侵犯,是它的宽容;敲击起来,其声音清扬远闻,纯而不乱,是它的有条理 。

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所以君主总是把玉看得很贵重,收藏它作为宝贝,制造它成为符瑞从上述五德说、十一德说和九德说综合来看,古人认为玉是珍贵的天然石头,其表面(做成器物表面)要有一定的温润、光泽和半透明的质感,有一定的硬度,较一般石头的比重大,具有一定的韧性,在一块玉材上颜色表现是比较单一的,玉材折断后手摸时感到是虽然折断而不会割伤手,做成器物后击之其声清越且很远还听见,其价比之常物贵 。

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(二) 现代说
其又分为广义玉料说和狭义玉料说 。 其一是“广义”玉料说,认为凡是可作工艺美术品的珍贵石料均可称为玉石;其二是近一个世纪以来为西方学者所传播,后又被许多中国人所接受的,所谓中国玉只有两种,即“软玉”和“硬玉”,此谓狭义慨念;而更有甚者,认为中国玉只有一种,就是指新疆玉或和田玉 。

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